解开关于“种族”的谜题：“种族”的概念起源与历史(6)

这有助于我们区分13世纪的英格兰和15世纪的西班牙。13世纪的犹太人没有被种族化，因为他们不被认为是一个生物物种。在人们看来，犹太人的身体和基督徒是不同，但导致这种差异的根本原因是精神上的，而非生理上的。人们认为，犹太人的身体被认为是可以通过皈依基督教而转变的。
按照教会的要求，犹太人和穆斯林的衣着必须能被辨认出来
这在15世纪的西班牙发生了变化，犹太人和摩尔人都被种族化了。在人们来看，犹太人和摩尔人的血统可以防止真正的精神或身体的转变。因此，尽管英国和西班牙的例子有很多共同点（皈依一直存在挑战），但前者是一个宗教团体受到结构性迫害，而后者我们看到的是被种族化的团体（即种族主义）受到迫害。在回答“种族化的群体是现代的吗”这一问题时，我们应该再次以否定的态度回答：它们是中世纪晚期的产物。
种族概念和种族化的实践都出现在中世纪晚期。这是否意味着种族理论家对早期时段的关注是一个错误？不一定。当一些种族学者问在15世纪之前是否存在“种族”时，他们通常会回答一个不同的问题——在我们列出的6个问题中排第5——这个问题既有效又重要：
与种族化有关的手段和方法是否是现代的？
种族理论家已经假定“种族”是现代的，主要是因为他们把它与工业化和全球资本主义联系在一起，也因为他们把“种族”与现代民族国家联系在一起。撒哈拉以南非洲人和美洲原住民的所遭受的种族化和残酷剥削，为现代工业化提供了部分资金，并推动全球资本主义的发展，现代民族国家即是按照这种假定的种族等级制度建立的。虽然没有人对此提出质疑，但像亨这样的中古史学家确实对现代例外论的基本叙述提这种提出了质疑。如亨所言，现代民族国家的运作与中世纪教会的运作惊人地相似：
教会对至高无上的权威和统一性的追求为中世纪社会提供了一系列关于如何在内部差异中巩固统一、权力和集体身份的模式。一个具有普遍主义野心的教会实际上试图像一个国家，一个没有边界的国家一样运作……
在13世纪的英格兰，犹太人被迫佩戴犹太徽章，这表明了种族化在手段和方法上的一种历史延续性。根据罗马的教会法令，犹太人和穆斯林的服装必须能被认出来。在15世纪的西班牙和20世纪的德国，犹太人也被要求佩戴徽章。因此，尽管13世纪的犹太人既不是一个种族，也不是一个种族化的群体，但他们的遭遇却预示着种族化的到来。换句话说，一些种族化的手段和方法是前现代的，它们先于中世纪晚期的第一个种族化实例。简单地问“种族”是否是现代的，则会忽略了这个重要的细微差别。