揭秘道教神秘的“法剑”，斋醮常用的法剑有哪些？法剑有什么作用(11)

道教斋醮科仪的施食炼度，高功最后要打破地狱，拯救亡灵。受盟威法箓的正一法师，在仪式中用法剑扣狱扃破狱。宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十五说： “破狱之法，合以策仗扣狱扃。而所以用策仗者，三洞法师也。有持剑而破狱者，正一法师也。”道教斋醮的祭风、祭雨科仪，高功法师要执剑行法，依仗三尺 法剑的奇妙神力，高功才得以呼风唤雨。北宋王文卿曾行雷法驱邪，“至夜月明，仗剑登坛，飞符叱咤，风雷大作，天地晦冥”。
《三国演义》卷二十一《孔明 秋夜祭北斗》，写诸葛亮于帐中祈禳北斗，这时姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，欲令人问时，魏延入帐报曰：“魏兵至矣！”延脚步走急，将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰：“死生有命，富贵在天。主灯已灭，吾岂能存乎?不可得而禳也！”

当代华南道教的斋醮科仪，坛场书写“仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天“的对联。斋醮中的许多仪节，高功都要用剑施行法术。如斋醮中高功的“颂符”，是 在读完上元天官宝诰之后，高功口中吸水仗剑，向坛场的符纸喷水，用剑挥击。然后高功左手执鸡，右手举剑切下鸡冠，将鸡血洒在符纸上。”
法剑作为驱邪斩妖的法器，在道教法术的实践中形成了运用法剑的三等剑法。《翊圣保德传》卷上说：“剑法有三……或地祇作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸 虑，当以上剑治之；或山泽之怪，飞走之雄，震骇闾阎，侵毒黎庶，当以中剑治之；或魑魅之徒，夔魖之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。”北宋张守真总结的三等剑法，是与斋醮的三等坛法相一致的。