揭秘道教神秘的“法剑”，斋醮常用的法剑有哪些？法剑有什么作用(13)

道教的雌雄剑，是阴阳对称观念的象征。葛洪《抱朴子内篇·登涉》说：“铜成以刚炭炼之，令童男童女进火，取牡铜以为雄剑，取牝铜以为雌剑，各成五寸五分， 取土之数，以厌水精也。”
雌雄剑的体法阴阳，正显示出法剑非同寻常的特质：“受胎震青，膺少阳之正气；乘旺兑白，凝粹阴之真精。炼炎炉而光射斗牛，出 瑶匣而影摇山岳。功挥蛟室，瑞启龙津，能摧三极之妖魔，可肃八围之奸魅。”
雌雄剑以阴阳相配，象征其为阴阳和合之物。明代刘玉曾论许旌阳法剑说：“今 庐陵玄潭观所藏之剑，非铁非石，长不逾尺，实智锷慧锋之渣滓也。”刘玉在此点明许旌阳之法剑，表面上看来是普通的铁石之物，但在一代宗师手中却是道法智慧的象征。当代台湾道教灯仪设置的斗灯，斗是一圆柱形的容器，里面盛放八分满白米，斗内白米中插着天师剑，此剑有驱邪祈福的象征意义。

道教的剑法还象征着修道的道法。《历世真仙体道通鉴》卷四十五吕洞宾自称"实有三剑，一断烦恼，二断贪瞋，三断色欲，是吾之剑法也。"59吕洞宾剑法中的三剑，指道士的戒律道行修持。
在道教斋醮科仪中，高功使用的剑诀是最具象征意义的表现手法。高功右手大指掐酉文(小指二、三节之间)，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。高功挽剑诀用于行符敕水，象征着持剑杀妖邪，也表示划破障碍。如道教雷法中的动掌心雷，高功右手剑诀，虚书“字”。

在隋唐以后的道教科仪中，高功有时用木剑行法，以敕召神将、破狱度亡。木剑多用桃木制成，故又称桃剑，而民间历来有桃木可辟邪驱魔之观念。《封神演义》第 五回《云中子进剑除妖》，则说云中子以松木剑进献纣王，嘱咐将其挂在分宫楼镇妖。