汉世为官宋代成仙—先祖梅福的史实与传说概览(12)

关于梅福挂冠东游、栖居梅墟的记载，屡见于旧志。而梅福在历史上实有其人，史称“梅福，字子真，九江寿春人。成帝时为南昌尉。元始中王莽专政，福一朝弃妻子去。”梅福不满于王莽擅权篡位弃官而去，鄞县梅岭、梅墟，普陀山梅福庵等地，皆有其隐居栖迟之说。梅墟沿江一带至今遗存“梅墟庙”、“新涨浦庙”、“大新城庙”等，皆祀梅福为神。每年六月早稻成熟时，乡里举行稻花会，梅福塑像手捧稻穗出殿，巡视鄞东甬江一带，乡情习俗以此纪念这位先贤。
清代甬上诗人袁钧在《■北杂诗》中吟咏道：“梅山梅树亘成墟，是否当年梅尉居？”诗人还自注曰：“梅墟在县东北三十里。相传大梅山有梅甚巨，称为‘梅龙’，孙权伐而三之，其一飞入江中，横亘成墟。一云梅子真隐于此，今里人有祠仍礼子真云。”这就更加神奇了！“大梅山者，汉梅子真旧隐也。”昔有巨大的梅树生长山中，人称“梅龙”。三国时，吴大帝孙权命人伐之，其上为绍兴会稽山禹庙之梁其下则为鄞西它山堰卧于堰体之梅梁，二梁之余，飞入定海，横亘江北，是为梅墟。
大梅山在今鄞州区横溪镇梅岭，山中带“梅”字的地名颇多，惟独不见梅树踪影。是因梅树得名，还是纪念梅福而名？“梅山梅树亘成墟”显然是神话传说了。不论如何，梅墟是一风水宝地、文明古镇，始于西汉末、东汉初，则是史实。
上世纪三十年代，水陆码头的梅墟集市，商贾云集，市井繁荣，店铺、客栈鳞次栉比。民国《鄞县通志》载：鄞县“东乡地面辽阔，跨中、后两塘河，危有旧时七乡之地……自江东循后塘河而东，即盐梅乡。沿江一带若余徐、下虞、朱桑等村，以讫梅墟。土夫结划为厂，藏冰其中，累累如团瓢，依以为生者，几比户皆是，李邺嗣《■东竹枝词》所谓‘未出洋船先贵买，几家窖得一田冰’是也。梅墟江滨又饶鱼虾及蟹，蟹味尤美，村人于新正以之饷客，渔舟争集，童子亦捕取焉。西南为姜家陇，路皆石砌，既平且宽，医院学校，莫不毕具，人称为‘模范村’。”——这一段历史记述，宛若“清明上河图”再现于上世纪三十年代甬江之畔的凹澎口。上世纪末，饱经历史沧桑的梅墟老街，余韵犹存，百年石江塘，历历在目。当来到著名的求精学堂时，对脚下的这片土地不禁肃然起敬。建成于清光绪三十三年的求精学堂风貌依稀，这里曾是沙孟海兄弟求学、任教之处，是当代杰出的金石书画大师、“梅墟草堂”主人朱复戡的诞生之地。
东方风来满眼春。梅墟从甬江边一村落，发展成为鄞州一大乡镇，又以其独特的区位优势和良好的经济基础，赢来了一个旷世未有的历史机遇—１９９９年，梅墟全区１６．７平方公里的土地，纳入宁波城市总体规划和科技园区规划，将成为城市东扩的工、商、贸中心。浩浩荡荡的甬江奔向大海，涛声依旧，凹澎口依旧，南岸的广袤大地已新城崛起。我们生息的这座城市正向大海挺进。崛起的梅墟仿佛是一种启示：千百年来的神话传说和人们对先贤的景仰之情，演绎成了农耕社会对海洋文明虔诚的祝愿和祈祷，遥远的祝福到了今天，终于变成了美好的生活方式。