汉世为官宋代成仙—先祖梅福的史实与传说概览(19)

汉南昌尉子真梅先生碑讳福 汉成帝时，纲纪颓坏，先生以书谏天子者再三矣。炎政虽去，而剑履中健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞人头，复何南昌故吏愤愤于其下，得非南昌远地也？尉下寮也？苟触天子，网突幸臣，威止于殛一狂人、噬一单族而已。彼公卿大夫，有生杀喜怒之任，有朋党蕃衍之大，出一言，作一事，必与妻子谋，苟不便其家，虽妾媵仆婢亦攖挽相制，而况亲戚乎？况骨肉乎？故虽有忧社稷心，亦噤而不吐也。呜呼宠禄，所以劝有功而位大者，不语朝廷事，是知天下有道，则正人在上；天下无道，则正人在下。余读先生书，未尝不为汉朝公卿憾。今南游，复过先生里，吁何为道之多也！遂碑。
梅福为汉成帝开“不育药方”及其高论“存三统”
到了成帝时代，国家遇到了一个极大的难题：皇帝一直没有子嗣。皇帝一直没有子嗣，这在当时属于一个专业问题，专业问题自然要听专家的，于是，治《尚书》和《榖梁传》的专家梅福给皇帝开了一副很长的药方，归结主要病因说：皇帝没有子嗣，原因出在汉成帝是否尊孔！
在理解梅福这个惊世骇的高论之前，我们首先会感到奇怪的是：生儿育女的问题说到底也是医学问题，这关经学家什么事？但在汉代，天人合一的观念很重，皇帝既然受命于天，如果一直生不出继承人来，那就只有一个解释：皇帝惹上天不高兴了。如果有野心家想要有所作为，这正是绝好的时机。当然，上天是不是真生气了，这一点都不重要，重要的是当时的人会很自然地把问题的原因追溯到天人感应的理论上去。所以，皇帝没有子嗣，皇位继承人的问题还是第二位的，皇帝本人的统治合法性首先就会遭受质疑。
既然这个问题首先是一个政治问题，当然就会由政治理论家出面解决，梅福就是这样一个角色。梅福的立论依据就是“存三统”。梅福说：“臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。”大意是说：让别人活就是让自己活，堵别人的路就是堵自己的路，善恶报应，往往如此。梅福说这话的时候佛教还没有传入中国，而佛教的因果观念本来也只是一种哲学上的因果律，和善恶报应并没什么关系。善恶报应的观念在中国本土早已有之，比如常被用作门联的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，看似佛经之语，却是《周易·文言》的本土文化。话说回来，既然善恶有报、事出有因，皇帝没儿子肯定算个“恶果”，而“恶果”之存在必定有个“恶因”，这“恶因”是什么？梅福说：“陛下绝了人家的后（汉成帝和某嫔妃所生儿子在他同意下被皇后赵飞燕姐妹在后宫偷偷害死的），也就绝了自己的后。