汉世为官宋代成仙—先祖梅福的史实与传说概览(17)

梅福在安徽望江县 位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长１０余公里，早在汉朝就有名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻足留连，留下脍炙人口的诗篇；元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军石达开曾在此征战和扎寨。昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、朝阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰４８９米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。明解缙诗赞曰：“山崖殷窦簇硃砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。”山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。
从梅福开始的隐逸之风
隐逸是一种文化现象，南昌历史上隐逸之士比较多。梅福应该是南昌地区有文字记载的历史上的第一位隐士。
梅福，生于西汉末年，九江郡寿春人。少学长安，初为郡文学，后补南昌县尉。永始元年(公元前16年)，汉成帝封王太后之侄王莽为新都侯，爵位益重，权倾诸父。梅福以一县尉之微，上书汉成帝，请削王氏权柄。他在上书中说“士者，国之重器。得士则重，失士则轻”。“愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御十月之歌，留意亡逸之戒。除不及之法，下不讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓辟四门，明四目也。”汉平帝元始中(公元l一5年)，梅福知王莽必篡汉，挂冠而去，退隐南昌西郊飞鸿山和青云谱，专事学道，超脱尘世。后人赞赏梅福的高风亮节，改飞鸿山为梅岭，并在山顶建有“梅仙亭”，上题“梅尉飞仙处”；筑有“梅仙观”和“梅仙坛”。在青云谱也建有“梅仙祠”。古人有一首关于“梅仙坛”的诗赞道：“上疏归来事可叹，岭头谁为筑星坛，先生不食炎刘禄，自拾松花当晚餐。
”南宋绍兴二年(公元1132年)，高宗赐封梅福为吏隐真人。明万历三十年(公元1602年)，南昌知府卢廷选在市区西南修建“吏隐亭”以祀之。《汉书》中有梅福传，对他上书成帝的谏言有详细的记载。蔡东藩的《前汉演义》第九十四回中，对梅福上书直谏、归隐山林有一段生动的“演义”。
隐逸，作为一种文化现象，人们当然要追问，隐逸之士为何要隐，他们都用哪些方式生活?纵观历史，隐逸有两种：假隐与真隐。假隐，是用隐居的方式，突出自己的品格与才华，以引起人们的注意，博得一种清誉和美名，所谓“终南捷径”，就是对这种假隐的一种概括，假隐是为寻找攀附权贵的捷径，是一种宣传，一种“炒作”。即使有些“假隐”，也因人们的不屑一顾而被历史所遗忘。真隐，有两种。一种是生性好静，为潜心钻研或修炼，他们避开尘世的喧嚣，拒绝功名的诱惑，远离俗务的烦劳，僻居山林；一种是为逃避而隐，或逃避官场的腐败，或逃避权争的祸害，或逃避感情的纠葛。在南昌历史上留下清誉和美名的隐逸之士都属真隐。梅福之前，传说中的隐士，应该是洪崖先生。洪崖先生是远古黄帝时代主管音律的大臣，又名伶伦。他受黄帝之命，“自大夏之西，昆仑之阴，取竹于谷，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管。