欧阳修的《朋党论》，为什么不值得学习？(2)

其一，欧阳修虽在文中为贬义词“朋党”正名，立图褒义化这个词，但是他却把反对庆历新政的人称为“小人”，用尽中国传统文化中贬义化的词来妖魔化反对者。这样的行为是以子之矛攻子之盾，并不值得赞赏。其二，欧阳修站在道德的高地，认为守道忠信者为君子之朋，逐利贪财者为小人之伪朋。然而，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，无论是君子之朋，还是小人之朋，我们都要承认他们既有图名的一面，又有求利的一面。大家都在名利的牢笼中，又何必五十步笑百步！一味地以君子小人之别道德评判人，则有暗收私利，明立牌坊之嫌疑。其三，欧阳修虽然承认了朋党，但是只承认与他志同道合的朋党，而非允许他人之朋党与他的朋党共同存在于朝堂之上。他引用的《尚书》说“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心”，其赞赏的是三千人为一心，而非亿万人各异心。
本质中流露出来的是按照儒家的观念管理百姓，使百姓变为兵马俑里的俑人，“上同不下比”，听皇帝的话，不要出现不同的声音。他反对人民各私其心，各有异心的现实，说到底，还是大一统的思维在作怪，不能同情之理解他人。综上所述，《朋党论》虽然文学价值很高，但是内容充满虚伪、思想独尊，缺少同情，我们在学习这篇文章的过程中，一定要慎重对待，千万不能人云亦云，丧失自己的独立思考，因为人们的生活经历不同、成长环境各异，拥有不同的观点也是很正常的，如果按照欧阳修《朋党论》的标准来治理国家，看待人事，恐怕最终的结果只能是万马齐喑究可哀了。