佛教:“禅”到底是什么?
2023-04-26 来源:飞速影视
坐禅是佛教修禅定的方式,是明心见性的增上缘。从禅宗四祖--道信,流传下来的看心、看净法门,在当时北宗禅中非常盛行,这也是五祖大弟子神秀采取的一种禅定方式,以为只有坐禅才是修行的方法。
看净是看心法门的一种修行状态、境界,即澄心静虑到一定程度,意识心慢慢平稳、正直、清晰、明了,进入一种禅定境界,犹如明镜,这正是当年神秀呈给五祖心偈中所述的“身是菩提树,心如明镜台”的境界。
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不能落入禅定的相,这样得不到解脱
这种境界是有为法,生灭不断,必须“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。如果以此为禅的境界就违背了当初佛祖“拈花一笑,以心传心”的初衷。如果执著地以为这种状态是真实心、自心本性,那么就产生了一种新的妄执。
禅宗的内涵其根本特征就在于如实知见能看之心、所看之境,都是缘起如幻,本非实体,当下打破能、所二元,无能看、所看而了了分明,无看而无不看,无不看而无看,这就是与真如相应的般若智慧。用般若智慧而破除种种无明烦恼,不为烦恼所动。
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禅的修行也是心的修行
这种纯粹在心地上用功夫,破除内心的无明烦恼,而成就如实知见自心本性的智慧,才是禅宗所说的坐禅。
六祖慧能因勘破“应无所住而生其心”而顿悟禅宗心法,得到五祖禅宗真传。他对大众开示说:此顿悟法门坐禅,本来既不看心,也不看净,也不端坐不动。如果说看心,自心本来是虚幻分别心,如实知见自心如幻不实,所以无有能看、所看之心。
如果说看净,世人自心本性本来清净,因为妄念的缘故,障蔽了真如本性。虚妄心本来没有没有处所,能看的心就是虚妄心。清净本来没有形相,却要安立一个明了清净的形相,说是修行的境界。这样认识,障碍了自己的自心本性,就会被「虚妄分别的」清净相所缠缚。
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