佛教：“禅”到底是什么？(3)

禅是一种受用，一种体验
当初二祖慧可虽“断臂求法”，但是不得其要领，因为禅宗乃佛之心印，慧可对达摩说：“师父！此心不安啊！为求安心法门。”达摩高声喝道：“你拿心来，我给你安！”慧可愣了半天，然后说：“师父呀！心在哪里？我找不到啊！”达摩抓住机会说道：“我已经替你安好了！”讲话的是心，听话的也是心，慧可因此大彻大悟。
这种感受只有自己知道，那种感觉你能说得出来吗？“只可意会不可言传”，这就是禅的境界，用语言描述不出来，如果能够说出来，当年灵山会上，如来也不会“拈花一笑”了。
别人只看到你在那里很安详很自在，你的那种受用他是体验不到的，你的这种感觉是不共的。这不是由空间转移得到的受用。
人人避暑走如狂
唯有禅师不出房
不是禅师无热恼
只缘心静自然凉

只可意会不可言传是禅的精神所在
紫柏尊者有一天在看书，一直到太阳下山，到了掌灯时分，虽然没有点灯，但他依然在看，丝毫没有感觉到天色已晚，书上的字迹也非常清楚，一点都不模糊。
这时憨山大师秉烛夜行来到他的房间，看到紫柏尊者在没有灯光的情况下仍然在那里看书，便说道：“天色已晚，你怎么还在看书啊？看得见吗？” 紫柏尊者经他提醒，马上起了分别心，当下眼前一抹黑，什么也看不见了。
所以说禅是一种受用、一种切身的体验。 这种体验就是要远离分别，达到无分别。这个世界上的一切的本质是平等的，是无碍的，差别只是它的相，平等才是它的性，我们离相而证性，这样得到的受用才是究竟的，这也是“禅”意义所在。