中年民谣男歌手们：童谣，民谣，以及修补生活(3)

万晓利有几年的时间，我对这些拥有共同过去，彼此紧密相连的中年民谣歌手们感到厌烦。他们总是唱那几首歌，讲那段时期的故事，不同仅在于有时候用幽默的语气，有时候充满深深的怀念。他们的新歌也往往没有老歌那么一滴入魂，当然这跟我的年龄增长也很有关系。可能他们自己也对自己厌烦，觉得要警惕起来。所以摩羯座的张玮玮才不断逼迫自己不要在小角落“称王称霸”，敏感地意识到蜗居大理躲疫后的拘谨。小河才会开始寻找童谣，包括更早的“音乐肖像”计划，戒酒戒痴狂，兴平气和地寻找人与人、空间与空间、时间与时间的关联。陆晨跑去写写画画跳探戈打太极，把洪峰分流成溪水，炒炒菜一支童谣就会浮上心头。
小河寻谣，从北京开始，去过杭州，在长沙短暂停留。年初到上海，因为疫情，逗留的时间比较长。他和团队扫公园，访老人，收了一百多首童谣。他说歌本身不是最重要的，重要的是寻找的过程，以及今天的老人和今天的年轻人一起重新演唱，唱给今天的观众听这个当下。
我也问家里长辈要到几首谣曲给他，都是些无厘头的儿嬉，天真无邪，没有旋律，图个口快。老人唱给我听的时候，小河所说的“连接感”其实很弱。如果他们在搜索记忆的时候想到了什么陈年往事，也一点都没有告诉我。
不只是我，还有很多人怀疑这场追寻的意义大于实质。张玮玮说起小河的老“杠友”，“杠友”质疑小河干嘛不写新歌，也不再跟他没完没了地辩论，怅然若失。这样大费周章，是在积蓄能量，还是掩盖当下创作力的不足？还有啊，人必须创作吗？寻找、倾听、沟通可以有相同的价值吗？
为了这个计划，小河需要一次次地在不同场合解释它的意义。这个过程中，他的想法也可能一直在变化。
对参与过的人来说，意义更难以用语言概括。“寻谣计划”第一回的上海现场在雍福会，环境适宜。庭院中央一棵枝叶开张的老广玉兰树下，人们团团围坐。蚊子和溽暑陪伴，雨忍到快结束才落下来。