是君权神授，还是人定胜天，看荀子自然观中的“人定胜天”之意

“人定胜天”这一思想肯定了人的主观作用，而从荀子自然观之相关议论可以看到“人定盛天”的影子。“人定胜天”在荀子那个年代对破除“君权神授”等迷信思想有巨大作用，放在现在，也是对人主观努力的一种肯定，可以有效激励人们积极作为，帮助人在面对未知未来时建立信心。

1、荀子自然观：否定“君权神授”，主张“人定胜天”
许多人都说我国封建社会落后，但是，在秦始皇还未统一天下的时候，我国儒家先贤荀子，早早就有了“自然无意志”这一思想倾向。荀子此举肯定了人力的作用，对“意志之天”的迷信说法给予了沉重一击。
荀子在稷下学宫多年，受到多种学说的影响，可能也有道家思想的影响，荀子将天和人分离开。在荀子的思想里面，荀子做了自然之天的区分，虽然其思想中也存在部分议论表明天有意志，但是就荀子之否定“君权神授”这一说法来看，此处的荀子将“自然”看作是没有意志的自然。虽然对意志之天的否定，在荀子思想里面不是很纯粹，但荀子自然观对“君权神授”的否定，对于当时社会来说无疑是巨大的进步。

要说“君权神授”，在殷商时期的时候就已经非常突出，殷商时期认为天仅仅庇佑“天子”，后来到了周朝，周公制礼以后，便将“天”之庇佑范围扩大成了“所有人”。周公此举虽然一定程度上“释放”了君主在“天”那里的“特权”，但是却并没有跳跃出“君权神授”的限制圈。