是君权神授，还是人定胜天，看荀子自然观中的“人定胜天”之意(2)

但聪明如荀子，他吸收了百家思想，并且对于道家之“道”有颇为深入的研究，继而认为春夏秋冬、日月星辰等现象并非“天”之意志表现，仅仅是自然界本有规律的一种展现，也就是说，人类世界之吉凶并非由“自然”控制。荀子十分反对人们把自然界的特殊现象看成是天对人进行有目的的“遣告”。

基于此，荀子自然就能得出，既然特殊现象仅仅是的无意志之自然没以一定自然规律的体现，那么君主是由“天”选中来统治百姓这一说法就属无稽之谈，继而荀子对“君权神授”进行了较为明确的否定，并且在此基础上肯定了人的主观作用，颇有些“人定胜天”的意味。
2、荀子自然观中“人定胜天”意味对之人主观努力有较大的激励作用
从荀子否定“君权神授”这一点中，我们就能看出荀子对人之主观努力的激励意味。同时荀子确实也在激励人去积极发挥自己的主观作用，去积极作为。

在荀子所处的那个年代，虽然诸侯相争也有段时间了，但是毕竟前一个王朝是周朝，周朝在“意志之天”上虽然没有殷商那般“霸道”，认为“天”博爱“天下人”，但是周朝始终还是承认“天”对人类命运有操纵作用。荀子对于“君权神授”的否定可以说是十分“大胆”了，毕竟，荀子所否定的，可是当时社会大多数人一直以来类似“信仰”一般的存在。荀子此举必然会让他遭受许多攻击，而历史也证明了这一点，这些都是后话了。