刘淳｜骑海豚的少年(7)

值得注意的是，这种海豚爱恋少年的记述，与希腊神话传统中的某些故事截然不同。在神话传统中，当神明化身动物引诱凡人时，喜爱凡人的并不是真正的动物；而像克里特岛王后帕西法厄（Pasiphae）爱上公牛、与之生下弥诺牛这样的故事，则是被当作耸人听闻的故事来讲述的，是神降下的惩罚。但是，在老普林尼和格利乌斯讲述的故事中，喜欢上少年的确实是海豚这种动物；这些故事也都是被当作真实的事件来记述的。比如，老普林尼强调，这个故事还有许多作者也记述过，故此是可信的（9.8.24）；格利乌斯则说，阿皮翁宣称此事不仅是他亲见，还有许多别的目击者为证（6.8.5）。

上海博物馆“塔拉萨：海洋文明与希腊艺术”
展期至10月9日
或许可以从这些“真实故事”的故事模式和用词中，找到其背后的意义。比如，格利乌斯用希腊文转述故事时说，男孩子骑着海豚，就像骑马一样，海豚会驮着它游出很远，整个罗马和意大利的人都出来看“这被阿弗洛狄特支配的鱼类”（τ?? ?φροδ?τη? … ?νιοχο?μενον ?χθ?ν）。爱神阿弗洛狄特唤起的，是强烈的爱欲；不过，在威廉姆斯所梳理的有关海豚爱恋少年的故事中，这种强烈的情感往往以死亡或分离的方式中断。雄性的海豚爱恋风华正茂的少年，但不会真正发生交合，更不会有神话传统中异性人兽结合生下后代的情况。
威廉姆斯（p. 208）特别提醒读者注意，格利乌斯的叙述中出现了一个希腊文词汇，称少年是“被海豚所爱之人”（δελφινερ?μενο?），而组成这个词的两部分，分别表示“海豚”（delphin-）和“被爱之人”（-eromenos）。不管它是阿皮翁原本的措辞，还是格利乌斯的创造，这个词都将海豚和少年的关系置于希腊少年爱（pederasty）的传统中：海豚是更为年长的爱者（erastes），而少年则是欲求的对象，是被爱者（eromenos）。在古希腊少年爱传统的理想模式中，情欲（eros）是由年长的爱者主导的，而年少的被爱者不该有身体的欲望，只应心怀因钦慕和感激而生的爱（philia）。我们看到，上述希腊罗马文献中关于海豚爱恋少年的记述，几乎成为这种理想关系的投射（Williams 229-230）。