如何评价夏目漱石及他的作品《我是猫》(4)

苦沙弥就是作者作为人的样子，他在用猫之眼看自己，也在用猫之口揶揄自己和自己的朋友，在创作上既实现了自我批判，实现探索自身意义的目的，同时又谴责了当时自命清高、愤世嫉俗、纸上空谈的知识分子，和自大无理、金钱至上的资本主义既得利益者。
于是此书一出，引起了巨大的轰动，宛如天佑。

4.举凡安乐，皆须通过痛苦而得之
猫的第四个道理象征着轮回，颇有祸福相依的哲理性。不论是社会还是个人，要向获得安乐，必将先经历痛苦。
夏目漱石是一个精通本土俳句、汉诗书法和西方文明的学者，他原来叫夏目金之助，他从中国的《晋书》孙楚传中取“漱石”二字作为笔名，造就了夏目漱石这个名字。由于对明治社会中爆发的崇洋媚外、金钱至上的风气不满，于是他把批判现实主义文学作为武器，对当时的社会异相进行揭露，与社会潮流进行抗争，站在俯视当时日本社会的角度，俯视着二十世纪所谓现代文明的大潮，同时发出种种嘲弄和讽刺。从这一段中就可以看出：
人类究竟在多大程度上可以积极地使自己的意愿付诸实现呢？西方文明也许是积极的、进取的，但实际上是那些一生都不知足的人们创造出来的文明。相比之下，日本文明并不通过改变外界事物来求得满足。日本和西方文明最大的不同点就在于：日本文明是在“不许从根本改变周围环境”这一前提下发展起来的。日本人不像西洋人那样，因为对亲子关系不满而进行改变，以求安宁。而是认为亲子关系必须保持传统，不可随意更改，力求在维护这种关系的前提下探求安心之策。夫妻君臣之间的关系如此，武士与商人的交往如此，对于自然界本身的看法，也是如此。……假如由于有座高山挡路，去不了邻国的话，日本人想的不是推倒这座大山，而是在不去邻国也不会困窘上下功夫。应该培养自己不翻越高山也感到满足的心境。所以，老兄可以想想看，无论是佛家，还是儒家，都是以这个问题为根本的。
学贯中西的夏目漱石非常清楚东西方文化的差异，也清楚当资本主义进入日本后将对日本带来怎样的改变，其中最关键的问题是随着经济的发展人们将失去什么？
写到最后，为什么猫会醉死在酒缸里？为什么猫不挣扎了？原因就在这里——当时代的洪流淹没过来的时候，没有人能独善其身。随波逐流，任人宰割将成为新的社会现象，支撑起社会结构的只有奢靡的生活，内部已没有任何精神支柱了。万般无奈，在书中随处可见：