古都的魂，在笔端开花

城市是文明的重要载体，也是某个区域、地方与族群文化发展状态与基本特质的具体呈现。城市扩大了人类活动的范围，并使这些活动承上启下、继往开来。如同美国社会哲学家刘易斯·芒福德在《城市发展史》中所说：“通过城市的许多储存设施（建筑物，保管库，档案，纪念性建筑，石碑，书籍），能够把它复制的文化一代一代地往下传，因为它不但集中了传递和扩大这一遗产所需的物质手段，而且也集中了人的智慧和力量。”伴随着新世纪以来中国城市化进程的加速及城市建设的变革，城市演进及城市文化的梳理与塑造成为一时显学，相应地在文学上则表现为，为城市树碑立传、构建形象。从“译林·城市故事”、《伊斯坦布尔》、《耶路撒冷三千年》等一系列著作的译介，到“丝路百城传记”的恢宏策划，关于城市历史与文化流变的书写正蔚为大观。邱华栋的《北京传》（北京十月文艺出版社2020年12月出版）适逢其时在这个语境中诞生，既是个体文学创作中的一次自我突破，也是城市书写潮流驱动下的一朵绚烂浪花。

北京故宫午门 新华社记者 徐金泉摄
20世纪90年代中期，邱华栋就曾以《手上的星光》等描写北京外乡人、闯入者的“新市民小说”闻名。在他笔下的“北漂”眼中，北京是一座光怪陆离、充满机会和挑战的城市。这些外地来京的青年主人公，内心虽不免忐忑与恐惧，但更多的是搏击未来的激动与勇气。嘈杂浮华的景象与纠结复杂的内心相互激荡，显示出人们对于现代化大都市的无限憧憬。
邱华栋对于北京的流变有着持续而密切的关注，但多为虚构类体裁。《北京传》可以视作他北京书写延长线上的一个突破——由恣肆汪洋的想象扫描走向了雅正平朴的非虚构立传。这种转型需要极大的心力，因为北京有着三千年的城邑史，八百年的建都史，朝代更迭，史不绝书，各类文体兼备，可谓汗牛充栋。我们至少可以从三个维度与三个坐标来思考与定位对北京的书写。所谓“三个维度”是指历史文化的演变历程、空间生产的动态现实、城市认知的知识型构与观念图谱，“三个坐标”则是指历时的人文繁衍、横向的人文地理、多民族文化的交融并生。上述不同维度与坐标，构成了北京时空与人文的丰厚沉淀，对于邱华栋的《北京传》来说，它们既是有待吸收与借鉴的资源，同时也是求新求变的巨大负担与挑战。