我调查了清朝95位公主，发现她们大多数根本就没有名字(7)

为什么会有这样的现象？这就是性别史学者应该要做的分析了。首先，女性在时人眼中，无论从精神上还是从体质上都属于孱弱的群体，她们本身就很容易被邪祟控制。相对于男性而言，当她们处于气愤、情急或生病、病痛这样比较虚弱的状态中，邪祟更容易趁虚而入。这就使得原本在男性看来因为一点小事动辄自杀这样理解不了的问题变得合理化了。因为不需要理由，她就是被邪祟所控制了。
其次，它还大大降低了与自杀相关人员的愧疚心。不论他们在女性生前对她们进行了怎样的责打或欺侮，都跟女性的死没有关系，唯一需要负责的就是“邪祟”，它变成了主要责任的载体。
而对于清代官员而言，他们为什么能轻易相信这一套理论？因为他们也不关心女性究竟是为什么而自杀的。其实清代法律当中有一条叫威逼人致死罪，如果一方用自己的武力也好、势力也好，逼迫另一方致死，是构成犯罪的，要予以处罚。但在县官眼中，家庭内部的暴力和纷争以及邻里之间的小纠纷都完全不属于威逼人致死的范畴，所以他们认为女性自杀基本上没有任何涉及要进行法律判罚的内容，那就尽快结案了事。
一同谱写今天的女性史
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刚才我跟大家从两方面分享了一点我在研究当中的感受。转瞬之间，好像时间过得非常快，我做性别史研究已经20多年了。在我刚做这个研究时，当时还叫妇女史研究，它还刚刚起步，学科的氛围或者地位也远远无法和政治史、经济史、环境史、军事史、哲学史、思想史等等相比。
我还记得当年我的一位老领导曾经劝我说：小毛，你很有资质，但做历史走主流的研究道路比较好出成果。我明白这是一个非常善意的劝解，因为妇女的史料比较边缘、也比较碎片化，这个学科也比较边缘，史料很少，确实不是一条容易走的路。
可能是我性格当中的一点执拗，以及作为一名女性研究者，我觉得自己还是有一点责任或者是使命，让历史上不同的女性被看见，被呈现出来。可能是这些原因支撑我一直走下来，也有幸成为与中国性别史研究一起成长起来的一代学者。
时至今日，我们已经不仅希望研究历史上的女性，而希望把男性也纳入到研究范畴：研究历史上的男女两性是怎么互动的，以及他们如何共同推进了历史的向前发展。这也是我们刚才说的从妇女史要转向性别史的这样一个过程。只不过由于以前的历史研究多以男性为主，所以现在的性别史还暂时要多研究一些女性，这样才能拉平在历史上男女两性所占的比重。