《在路上》：我们都长着阿甘的脚，却揣着珍妮的心(6)

王徽之在大雪夜里一觉醒来，忽然来了兴致就起床酌酒吟诗。这个举动的确算得上风雅了。
喝着小酒吟着小诗之际，忽然想起百里外的好友戴逵。王徽之立刻坐上小船，来了个说走就走的短途旅行。
折腾一晚上，到了朋友门前，却忽然返程了。
当时的人都不解其意。王徽之笑答：“”我本就是乘兴而行，现在兴尽而返，为什么一定要见到朋友？”
王徽之因此名声大振，“雪夜访戴”被广为传颂，上了魏晋名士的“顶流”排行榜。
这做派，和《在路上》里那些家伙有什么区别？
一种文化现象的背后，往往脱离不开政治的影响。

魏晋时期到南北朝，王朝更迭政治斗争异常残酷，门阀士族也常常卷入政治漩涡不得善果，他们的生活可以说既富贵安乐，又朝不保夕。
比如著名的“竹林七贤”,经常聚众喝酒，服用“五石散”，清谈起来没个完。后来嵇康被杀，死前一曲《广陵散》，成了绝唱。
在这样的生存环境里，魏晋名士表现出的生活态度，表面上轻视一切貌似洒脱，其实内心也有苦恼、恐惧，时常怀疑人生。

他们常常想：人生苦短，为何要折磨自己，不尽情享受人生的乐趣呢？
带着这样的思考，开始把目光投向了对“人”本身、对自我的探究与追求上，人存在的价值和意义就显现出来，就有了人的觉醒，当时的文学、书法、绘画等都着重情感表达、追求自然纯粹的艺术表现。
在我看来，《在路上》所表现的，就如一种行为艺术。