周末出门看个戏还这么讲究？罗马人留下的剧场都是一座座奇观(3)

而在喜剧领域，人们今天所熟知的喜剧大家普劳图斯与泰伦提乌斯也并未在当时获得持久的注目。古罗马喜剧沿袭希腊新喜剧的传统，但在题材上主要描写市井生活与人情世故，在罗马共和时期受到民众的欢迎。但喜新厌旧的罗马人很快被更有俚俗特色的戏剧表演形式所吸引。
等到了罗马帝国时期，观众们对于希腊式的喜剧与悲剧更是没了兴趣。据记录，泰伦提乌斯的《婆母》在著名的圆形大剧场公演两场时，第一场的观众们被隔壁的绳舞表演所吸引，纷纷离场，第二场的观众们索性直接转场去看了更为刺激的角斗士比赛。
古罗马的喜剧及悲剧的价值反而是在文艺复兴时期才被重新认识与发扬。在那个主张回到古典文化中寻找复兴之源的时代，莎士比亚等剧作大家从古罗马戏剧里重新发现了灵感，在意大利等地甚至出现模仿普劳图斯和泰伦斯作品而写成的“博学剧”。

《古罗马的笑：演说家、弄臣和猴子》，[英]玛丽· 比尔德著，译者: 王迪，新民说丨广西师范大学出版社2020年8月版。
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走向野蛮，也走向失落
那么，在罗马帝国时期，真正受到欢迎的戏剧形式是什么呢？这就要提到阿特拉笑剧（fabula Atellana）、拟剧（mime）和哑剧（pantomime）了。它们都有一个共同特点：追求更为直接与高浓度的感官刺激。
阿特拉笑剧是从靠近那不勒斯的阿特利地方传入的闹剧。它通常以乡村为背景，情节夸张搞笑，并配有一套固定的角色班底，比如傻瓜、贪吃鬼、骗子等。有意思的是，这套角色性格配置与后来的“摩西十诫”有惊人的相似之处。在公元前1世纪，阿特拉笑剧成为当时最受欢迎的戏剧形式。
到了公元前221年，拟剧正式出现在罗马人的生活里。在罗马共和时代，拟剧的表演是为了祝祷古罗马诸神中的生育女神。到了罗马帝国时代，拟剧被暴力与色情统摄。而古希腊戏剧中的道德与教义，却成了被挖苦与讽刺的对象。据史料记载，大约在公元前后，拟剧几乎把其他戏剧都赶下了舞台。