《信誓》：对“定见”的超越(3)

被否定掉。男爵夫人对诗人说，她为数不多的乐趣之一就是看着她的朋友在“晚会上醉意醺醺”的样子。酒神精神的否定性具有“无穷尽的创造力和毁灭的意志，在更深层次上展示了原始宇宙意志的力量。”
《信誓》中，与诗人索尔基尔德有关的三位女性是妻子格蕾特、情人班妮迪克特和男爵夫人，分别象征着男人的三个阿尼玛形象投射：秩序维护者、秩序外的情欲对象与精神导引者，代表了男人不同阶段的心灵欲求对象。三种女性身份之间也充满了否定性的特征——婚姻中的妻子身份既否定了欲望出轨对象班妮迪克特，作为秩序的维护者与限定者又否定了诗人与男爵夫人的不伦关系，而后者又对其进行超越或僭越。男爵夫人问诗人：“你曾经拜读过尼采、歌德与里尔克的大作，你能给我引用一首包含太太这个词的诗歌吗？不能，你觉得这是为什么呢？”妻子、出轨对象与精神恋爱者之间互为否定的状态，将人类可怖的处境赤裸裸地呈现了出来。
每个角色都在寻找成长之路
《信誓》中的班妮迪克特，在“爱是一种自我的感受，还是为别人做出牺牲”之间纠结，因不能两者兼顾而“陷于崩溃”之中，故而被男爵夫人说成是一个“没有灵魂的丫头”。但电影《信誓》的开放与多元就在于每一个角色都在寻找自己的成长之路，即使班妮迪克特也一样。
诗人索尔基尔德不同于她。影片在首尾部分都设置了进门前是否拿“裤夹子”的动作：诗人在影片开始时，按照妻子的叮嘱“取下裤夹”；在影片结尾，他没有取下裤夹。这意味着他从开始的拘泥于现实“礼节”，到结尾对其进行否定与超越，彰显了他从之前的恐惧、如履薄冰到“成为自己”的变化。这个“成为自己”的变化就是对现世文明的反思与反叛——他站起来凝视男爵夫人与远方，而不再是局促地、暗地里打量男爵夫人照片中的荒野。他自己走到了荒野上，即将成为具有主体性、否定性与进行主动选择的“金发猛兽”，而不要再作为软弱的“家畜”或“蠕虫”。
《信誓》结尾，索尔基尔德拒绝男爵夫人的邀约时，男爵夫人问他：“你考虑过我的感受吗？你是否曾经想过你所扮演的角色之所以存在，恰恰是因为作为对手的我的影响呢？”她忘了先前自己作为“超人”或“金发猛兽”在行动时，也曾如此对待他人。诗人索尔基尔德的确没有考虑她的感受，但她还是做她所做的，此举撼动了诗人，在最高境界的认知上，二人合二为一，达成共识。
索尔基尔德在影片快结束时拒绝了男爵夫人的信誓与盟约束缚，做他本身想做的，不再以外在的秩序与标准作为参考，他自己就是善恶与判断的标准答案。影片结尾处，诗人同儿子一起揪掉雏菊的花瓣，这个动作意味着“这样做/不这样做（to be/not to be）”是根据花瓣数量的奇偶来决定的，表明人的选择或行动所具有的流变性、偶然性和不可确定性，“把人们带向一种不知名的、没有预见的、没有预先存在的目的地”
（原标题：《信誓》：对“定见”的超越）
来源：北京日报
作者：张冲
流程编辑：L061
版权声明：文本版权归京报集团所有，未经许可，不得转载或改编。