解读《乌合之众》4、对群体的深刻洞见(7)

这种惋惜很快就变成了崇拜，虽然这个女人还是被烧死了，但在当天你晚上，她就成了人们口中的圣女。他的骨灰以及烧焦的木头全部被收集了起来，人们觉得这些东西可以帮助自己抵抗巫术。
从这些例子当中我们可以管窥到，群体的历史观是多么的善变而混乱。从来没有什么明确的标准，就是凭借想象力以及群体的好恶来评判一个人，而这样的结果又被当做是历史载入史册。
当我们这些后人面对当年这些众说纷纭的记载时，能得出的结论或许就是那些所谓的英雄或者暴君从来都没有真实的存在过，他们从来都是为了满足群体心理需要而杜撰出来的。除了神话之外，历史并没有多少保存其他记忆的能力。
群体的道德
最后，我们再来看看群体的道德。如果说我们把道德定义为抑制自己内心的冲动，能够尊重长期的社会习俗，那群体肯定是没有道德的。
但是，如果这里的道德还有舍己为人、不计名利，勇于献身和对理想的渴望等等，那么群体会表现出很高的道德境界。
我们之前都在列举群体杀人放火，无恶不作的反面例子。我们再次回到当年法国大革命的现场，雅各宾党人杀死了成千上万的人，甚至杀到都嫌断头台杀得太慢，直接让人列成方阵然后用大炮轰击。尽管都杀到这般血流成河，然而人们把从死者身上搜罗的像是钱包首饰这些贵重的东西统统放到了会议桌上，而不是揣进自己的口袋当中。
这样的行为，是孤立个人很难做到的。群体对个人有很强的道德净化作用。
勒庞的很多洞见都极其的深刻：当群体以名誉、光荣和爱国主义作为口号的时候，对群体中个人的影响是非常巨大的，甚至让个人慷慨赴死都没有问题。
当年教皇以基督的名义发动民众东征，激发了无数人的奉献精神，平民变卖财产购置刀剑，强盗金盆洗手，封建领主停止敛财，底层人民也停止抱怨，所有人的心中就只有一个“为上帝而战”的念头。其他想法已经丝毫不再重要。
同样的，当欧洲第一次反法同盟大举进攻法国的时候，雅各宾党人镇臂高呼，引来了无数民众志愿参军抗击联军。
当我们回顾历史，群体为了自己只有一知半解的信仰和观念，便可以英勇的面对死亡。也只有群体才能表现出如此伟大的献身精神，理性个人的本能就是趋利避害，这是个人行动的最大动机，但是这种利害算计是不可能成为整个群体的强大动力的。
说到这里我们应该更加能够理解在解读《未来简史》最后的时候提到的一个启示：
我们当然愿意从我们想象的共同体当中寻求生命的意义，但是，如果这个共同的想象却要我付出生命的代价时候，那抱歉，我不能答应。