石虎先生巨制《共华图》创作访谈录(19)

《共华图》（局部）
陈量：这种在应然物找寻内心，是否就是朱子理学中的“格物致知” ？
石虎：是的。我们讲的这些和绘画有没有关系呢？其实光看这些玄虚的理论似乎和绘画关系不大，实际上只要你稍微灵光一点，那就是无限的思维，无限的灵感和动机都会从这里面派生出来，因为心性即万物，万物的属性引领着心性的增长。比如我在《书道今朝》中为什么要把地上拍的那几根稻草秸放进去，我想告诉人们，这是最好的碑帖。因为再好的用笔，也绝对达不到自然的筋骨灵肉，它本身就是物性所来，物性本身是你精神的所有财富，你的精神最后从哪儿来？都须从物上来。人本身也是一个物，所谓身体、生命，最后派生出精神。心性又接受了万物的给予，它启示你。例如，当你看到一个菩提叶有一个细细的把连在树上的时候，你就知道你写书法的时候应该怎么写了。书法不能都写得那么僵硬，丧失线条的生命性，没有那种灵动，但当看到菩提叶子的把的时候，很多想法就会油然而生。
当你看老树木枝子像胳膊一样在展臂，它的力度的回旋，是非常平衡的，是有灵魂的，你就会知道我们的用笔应该是怎么回事了。万物生命性的本质，即是艺术的本质。六书之旨，就是告诉我们要在自然中接受生命理性的给予，这是一个取之不尽的源泉。所以玄虚在哪里？其实玄虚就在不玄虚里，这便是万物。万物玄虚吗？
陈量：在这种道法自然的引导下，心灵如何接受万物的给予？
石虎：心灵怎样接受物性，物性又如何给予心灵？物与心，心与物之间的这种构合如何发生？这发生在灵光一点之后，很多才华才会出来。
陈量：历代哲学家都对物性也作了艰难而深刻的探讨，比如康德讲的“物自体”，您如何看西方哲学的这些理论？
石虎：我认为他们是从概念上推导概念，因为他们有语言的限制。用语言来叙述物性，总有点儿偏颇的。但是中国的汉字，一个单字，它有象，象又可以穿越，所以很难说这个象是语言。一个汉字锁定了象的无形，这种敲定非常有趣。实际上细细想想，我们的心，我们的魂也是无形的，这个东西其实很朴素，比如说你丢魂了，失魂落魄，每个人都知道丢魂的状态。但是，要从学术角度上来说，你要概括它，就用潜意识，直觉，意志，本体，客观等等词语概念来概括它，我觉得这样的概括好像还不如不概括。