原本崂山地处偏远默默无闻，是如何火起来的？如何让它更火呢(3)

《灵宝度人经》
东晋之后，崂山就成了道教信徒们心中戴着光圈的神山，同时，借助道家的光，崂山开始有了名气，以仙山的形象出道了。
有了道教的几部古灵宝经打基础，东晋之后，不光是道家经书，就连各种志怪小说也开始描述崂山，比如葛洪的《神仙传》。
但这时，崂山只能说是名气的初级积累阶段，还不能算火。
在古代，崂山远离内陆，偏居海上，属人迹罕至之地，而且山路难走，进山极其困难，所以没几个人能来崂山转转，而且即使能来的，或为潜心修道，或为出世避祸，都隐姓埋名，不问世事，所以虽然崂山在道家的地位越来越高，逐渐被世人所知，但始终是虚幻飘渺，抓不住也摸不着。
不过越是这样，这人就越好奇，就越愿意讲，有点蓬莱、方丈、瀛洲的意思。
为什么崂山在道教发展早期就能称为道家仙山呢，我之前写了一篇文章，《如今游人不绝的崂山，过去是一座隐者之山，每个山洞里都住着人》，详细论述了崂山这座山的性质，有兴趣的看官可以看一下。
李白一首诗，顶得上三部经
李唐建立之后，李渊就把老子作为自己的先祖，并崇尚道教，于是道家开始迅速发展。
唐太宗李世民更是有过之而不及，晚年沉迷于方士、炼丹与长生，最后就是因乱服丹药而死的。到了唐明皇李隆基，唐代的道教发展更盛，这个唐玄宗也是个嗑药的主，为了长生，他派遣道士去各大名山上去采药炼丹。
既然来炼药，那自然少不了崂山。崂山自古就盛产草药，现存的有1100多种，其中就包括道家炼丹必须的几种，如黄精等。

(明)李芳 葛洪炼丹图
唐玄宗前后派了3次道士来崂山炼药，现在崂山上还有记载唐代道士们炼药的摩崖石刻和遗迹。
不仅如此，唐玄宗还把崂山改了名，新名字威武霸气，叫“辅唐山”，这规格也太高了~
唐玄宗在位时，正是诗仙李白“绣口一吐，就是半个盛唐”的时候，他写过一首诗，极大地提高了崂山的知名度——《寄王屋山人孟大融》: