激辩的红唇：“文艺教母”苏珊·桑塔格的诞生(7)

《苏珊·桑塔格全传》
作者：（美）卡尔·罗利森、莉萨·帕多克
译者：姚君伟
版本：上海译文出版社 2019年1月
以1963年为分水岭，无论是民权运动，还是文化浪潮，抑或是越南战争，还是日后获得诺贝尔文学奖的鲍勃·迪伦巡回演唱会，尤其是纽约格林威治村的先锋运动浪潮，如同一把文化的匕首一般扎进了传统秩序的心脏。文化与政治之间形成了社会互动的紧密关系，以反文化面貌出现的文化民主浪潮，逐步掰开了社会氛围的铁板质地。年轻人的先锋姿态，以弥合私人生活和公共生活的日常经验，和离经叛道的艺术形式，开始挑战父辈们的文化话语权。“纽约知识分子群体”仍旧顽固地维护着自己的学术地位，以拒绝理解的冰冷态度，歇斯底里地谴责“媚俗劣作”的大众文化，对年轻一代的文化运动和话语方式冠以“反智主义”的反动称号。
然而，一个去中心化的平等话语体系正在逐步建立，甚至“纽约知识分子群体”内部也发生了内讧，《异议》和《纽约时报》的创刊上市，大众文化杂志的流行，乃至新技术发展下的广播和电视等新媒体，不断地分化着美国社会的话语权力。战后美国的大学扩招运动让平民百姓涌入大学，对既有权威的松动逐渐演化成文化反叛，桑塔格正是在这样的社会基础上开始了她的文坛之旅。这位轻慢美国本土智力的文化批评家敏感地把握了美国社会智力的迁徙路线：大众文化和先锋艺术正在准备与高级文化进行文化领导权的社会斗争。在大众媒体兴起之际，桑塔格凭借对欧洲先锋文艺的深刻理解和美国本土的融会贯通，打破了文化艺术的雅俗界限，对所有的门类进行了发言，这恰好切合了大众传媒所需要的全能视角，对所有的社会问题都可以进行发问，以反叛的道德声音呼唤新的生活 , 成为激进文艺思潮的代言者。
受上一代知识分子的严酷学术训练的年轻人们，从弗洛伊德主义化的马克思主义角度出发，从政治领域转移到象征领域，对政治权力激烈抗争，对社会事务激进表态，加之传媒技术的社会革命，从书斋走向街头，获得了前所未有的表达空间，争先恐后地将言行举止塑造成英雄主义的文化勇士。苏珊·桑塔格，生逢其时。