凡夫能往生上品三生和中品三生吗？(3)

为什么会有人认为凡夫不能往生上二品？
因为他们犯了一个典型的逻辑误区，倒果为因
他们看到上二品的往生利益太过殊胜，在通途佛教中，唯有地上菩萨方能证得，所以推导出上二品与凡夫无缘之说。
尤其是上品上生的境界——弹指之间往生极乐，得闻妙法，立即契悟无生法忍，在须臾之间，在十方佛前受记成佛，回到本地得无量的陀罗尼门——这很明显是大菩萨的境界。所以很多人认为上上品是四地以上的菩萨才能达到的品级。
但他们忽略了一点——这正是极乐世界的殊胜之处，弥陀大愿的独妙之因。
很多人疑惑为何一经往生就能得到无生法忍才能得到的行不退，念不退，位不退的利益？要知道极乐的不退是佛力加持下的不退，并非往生者的自证境界。
是属于“依报策励之不退”，而非无生法忍所证得的“正报果德之不退”。
关于这一点，蕅益大师在《弥陀要解》中总结极乐不退之因缘有五；「弥陀大悲愿力摄持，故不退」「佛光常照，菩提心增进，故不退」「水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退」「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」「寿命永劫与佛齐等，故不退」
这五样有一样算一样，全都和我们自身的修证没啥关系，由此可见——不退转，无量的陀罗尼门，无生法忍，这些全都是“跃龙门”后的好处，而非得以跃龙门的原因。
如果按照某些“倒果为因”的迷情者所认为的那样；四地至六地之菩萨为上品上生人；初、二、三地之信忍菩萨为上品中生人；种性以上之菩萨为上品下生人；小乘前三果之圣者，为中品上生；见道以前之内外二凡为中品中生；见道以前之世俗凡夫为中品下生。那么弥陀大愿之无上，西方莲国之独妙，持名法门之易行，往生妙法之殊胜，岂非皆成戏论？
如果就凡夫众生的烦恼污垢业障来说，确实无法获得这些利益。但如若靠阿弥陀佛的四十八大愿作为作为增上缘，却又未尝不可。
关于这一点，我和一个居士菩萨讨论的时候，他向我打了一个宗舜法师说过的比喻，我深以为然。
对于凡夫入报土这件事，就像一个平民，本来没资格进中南海。但有国家领导邀请和接引，就可以去，并享受很高待遇。凡夫入报土也是这样，建立在佛力接引上，也就无须教理论证了。
既然如此，那是不是所有众生都可以往生上二品呢？
当然不是！《无量寿经》中说；唯除五逆不得往生，而在《观无量寿经》中佛又慈悲的将五逆之人摄入下品下生中。