坤鹏论：读《理想国》领悟西方哲学的源泉（五十一）(4)

汉朝的董仲舒则明确提出天人感应，认为君主是上天选择的，如果君主有过失上天会降罪。
当初陈胜、吴广喊出来的口号：“王侯将相宁有种乎！”恰恰也证明了当初的中国古人深信生死有命，富贵在天，人一出生就被上天确定了一辈子的命运，要认命。
就像金属人的故事所说的，辅助者之所以是辅助者，是因为被神掺入了银，而农民和手艺人则被掺入了低级的铁和铜，也就是说，他们一出生就被注定了一生是什么，最该干什么。
另外，苏格拉底通过金属人的故事，其实是将理想的城邦中的公民分为了三大类，也就是说，理想的城邦是一个主要由三个阶层组成的社会，不同阶层的人各司其职，和谐共处，而这三大类人又与著名的灵魂三分说相呼应，金人对应理性、银人对应意志、农夫和手艺人对应欲望。
柏拉图的灵魂三分说主要出现在《斐德罗篇》和《理想国》，前者坤鹏论已经详细分享过，在后面还会对《理想国》中的说法详细介绍，到时我再结合金属人讲讲其中的联系。

四、如何让弥天大谎成为共识
苏格拉底在讲完金属人的故事后，问格老孔：“你看有没有办法使他们相信这个故事？”
也就是说服所有人相信：一切个体注定都是以金人、银人、铁人或铜人的形式出生，所含金属注定了人的命运。
格老孔很诚实地回答：“没有（办法），这些人是不会相信的”，“不过，我看他们的子孙后代、继承人、世上的其他人会相信的。”
他的意思是说，理想的城邦第一代不会相信，但是，只要坚持讲，到了第二代、第三代……所有人都会相信这个等级制度的神话，这是自然的且不可避免的，到时候就成了被认为是理所当然而不去质疑的常识。
正如戈培尔效应所揭示的：谎言重复一百次就会成为真理。
这也可以看作柏拉图的一个暗示，暗示他设计的这个等级制社会必须建立在一个谎言之上。
就像以中国封建帝王为代表的封建君主制度一样，总是宣扬自己是天子，君权神授，受天命派遣，于凡间管治世人，替天行道，是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗，天命不可违。