Web3.0：一场概念的游戏｜PingWeb3专栏(9)

卡尔·马克思 图源：网络
所以Eshita理论的本质，其实是在web2的两个维度之外，发明了一个新的独属于人类社会的意识形态维度，并希望通过一种技术手段的方式让这种意识形态“客观化”。
这再次证明了，“web序列化”的本质就是一种“哲学概念”和“逻辑游戏”。因此，在这种游戏中，只有抽象才可以延续抽象。
但技术只能“保卫”意识形态，却是不可能将一个意识形态代码化、客观化的。这反应在web3身上，就是“可拥有”这个叙事概念会比“可读”、“可写”这些概念要脆弱得多。
首先，区块链本身可以降低防盗的风险，但它却并不是一个超级防盗技术，更不是一个脱离现实世界兑付能力的权力中心，它只是能做到去中心化而已——就像你兜里的纸币一样。
但由于web3背后“可拥有”的概念过于深入人心，所以网友们甚至会惊讶于周杰伦的NFT居然会被盗，然后将它送上微博热搜。
而类似“周杰伦NFT被盗”只是一个开始。只要web3将“可拥有”作为“卖点”，那么就必然会越来越频繁地、持续地挑战普通大众们对于“可拥有”这件事情上的理解：
·原来，“拥有”的基础，其实是你能准确记住账号和密码。如果你不幸忘记密码，你就会失去你的所有物；
·黑客可以更一劳永逸地从周杰伦们的钱包里带走天价资产，而警察对此无能为力；
·电信诈骗的效果也一样，勒索犯罪和洗钱犯罪的效果更佳；
此外，token流动本身就会按照交易次数、永无止尽地吞噬掉流动中的代币。
而矿工正在以不亚于数据中心的存在方式，成为流动的底层必需品。而你的资产根本无法离开这个体系生存。
到最后连去中心化也成为了可能某种“谎言”，财产只是从依赖一个“中心化”的信用机构，转而依赖一种“去中心化”的体系而已——除非这种体系真的“吞噬”了世界，进化成一种你感知不到的底层运转逻辑。

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这是一件很有意思的事情：代码或许是客观的，哲学却是辩证的；基于技术的哲学，同样也是辩证的。