不知身心颠倒所在，终究都是迷中倍人（续）(2)

诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性。认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等无差别。如来说为可怜愍者。

在法会中能够听闻到以前从未听闻过海潮音全部音频音色的人，如果还能往更深的层次思考，通过与佛陀惯常说法用的说话声音加以比较，分析出这次佛陀使用海潮音说法的原由。那么就是善于思考的善男子。
这一次在法会上听闻到的是海潮音音色而不是惯常佛陀说法的声音，是因为当下有个要引导出对整体与局部所成之颠倒的认知，要引导出对如来藏的认知，引出这些认知的需要是能够听闻到海潮音音色在心中显现的因缘。
有了这个因缘，使得从未听闻过的海潮音音色在心中得以显现。那么以前没有具足听闻到海潮音时，这些音色是否也已经在心中了呢？因为只有心中本已具足了海潮音的音色，才能随缘显现出来。这些本来具足，暂未显现的海潮音音色，应该就是海潮音收纳于心的如来藏中。

如果认识到了这一次海潮音的显现，虽是因缘使然，其实唯心所现。那么还要往更深的层次思索。要认知到，汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。身与攀缘都在如来藏中。如果仅仅只是对因缘所成之法加以了知，而错过对如来藏的证知、放下对如来藏的证知，那就会认悟中迷。只是因为明白了“妄认缘尘，分别影事”而仅仅对每一个局部加以了知，是无法形成整体的清晰证知的。对于局部的了知，只能是悟中之迷。因为如来藏才是本妙圆妙明心的宝明妙性。