不知身心颠倒所在,终究都是迷中倍人(续)(3)
2023-04-27 来源:飞速影视
要证知如来藏,得形成整体的认知。所以不能对具有晦昧之性的虚空不加以了知。因为晦暗之时,种种的色——见之色、闻之色,都会溶入于空虚之中而结成一色,结成暗色。反之虚空中也包含了或现、未现的种种色——见之色、闻之色。
种种的色——见之色、闻之色,都是空中生起的妄想。是在如来藏中无端分别出来的种种无明记取。种种相近的无明记取组合成众生之身的同时,也生成了种种攀附之法。从一个整体中无端地生出种种分别,有了分别,就有了内外,就有了缘攀于内,就有了趣附于外。奔摇仰合,昏昏扰扰。局部的奔摇仰合,组成了众生的昏扰心性。
整体的如来藏之心,才是真心。从如来藏中无端分别出来的一个个“聚缘内摇,趣外奔逸”之心,只是众生的攀缘之心。
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而如果仅仅从众生之中的一个缘聚点,去平息攀缘。以为修行是个人的事,从个人的角度去平息去逃避缘的攀附。那其实是迷惑于把攀缘个心当成如来藏真心。仅仅只是决断了个人角度的色、身之间的攀附,是不足以证知实相之正定的。
因为停洎于个人的色、身攀缘之外,虽然未曾明显关联的山河虚空大地,也是妙明真心之中与个人的色、身同时生成的物事。这些外洎的山河虚空大地也是需要去认知、去降伏的缘起。只有认知、平息了所有的缘起,才能认知如来藏。
如果仅仅只是从个人的角度去修行修证。那就好比是把澄清的百千大海弃之不认,而唯认一浮沤体。把对一个浮沤体的认知,当成是对全潮的认知,当成是对瀛渤的穷尽认知。那就是迷人之倍人。不能从整体上认知如来藏,就好比阿难趴在地上观察佛陀垂手、竖臂,是个可怜愍之人。
愿佛佑吉祥
弟子周襄写于离生别苑 2018 09 25
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