《道德经》中的三生万物，原来是这么回事！(2)

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能够看出来，两者的思想是共通的，这也许就是老子所说的“同出而异名，同谓之玄”。
01道生一
总而言之，“道生一”的正确解释是：道生出一个太极，这个太极生出两个“一”，一个阴仪，一个阳仪。
在“一”这种状态是没有规则的，也就是量子力学所说的不可测状态。既然世界是不可测的，世界就是无意义的，所以只有打破了“一”这种状态，规则才有意义。
老子说的“一”，即是“两仪”，也是精纯的阴气，或者是阳气，就好比说是男人或者女人，或者说雌性和雄性。
02一生二
第一次变化引起了第二次变化，在这个变化中产生了四个“阴阳”，也就是“老阴、老阳、少阴、少阳”。
世界上自从有了阴阳，就有了雌性或者雄性的阴阳和合，那么咱们把这种阴阳和合的状态，雌雄相交的情景理解为“二”。
也就有说有了一个可以被观测或者是描述的主体，举个例子来讲，比如道生出来一束光，那这一束光它就具有两面性，他有来有去，有生有灭，有前有后，有大有小等等，可以描述的
03二生三
第二次变化引起了第三次变化，生出了一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤；到了“二生三”就变成了八卦。
这个“二生三”现在已经不难理解了，那就是阴阳和合，雌雄相交之后，就会产生新一代，由二变成了三，至此完成了一个天生万物和万物自己繁衍的过程，故而产生了万事万物，构成了咱们丰富多彩，绚烂多姿的世界。
04三生万物
“道生一”是指的天生一个物种，“一生二”说的是阴阳二气的相与，“二生三”说的是万物的自生，“三生万物”代表了万物的繁衍。
这第三次变化最终化育了万物，有人说，道德经是老子对易学的总结，通过这句话，咱们不难发现，他就是在描述生生之谓易和，就是在描述太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。