既不在河东，也非悍妇大吼：“河东狮吼”到底是什么意思？(5)

所以说，“狮吼”不一定是指斥骂的嗓门响亮如狮吼，更可能指的是佛法威严。
再来看看苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》全诗：
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
纵观全诗，写的主要是养生炼丹、谈佛悟道之事。
在开头，苏轼写他自己和陈季常，一个潦倒霜鬓，一个心下茫然，全然比不上吴德仁的淡泊自在。这个吴德仁，乃蕲春名士（蕲春距离黄州很近），此人五十岁不到就致仕归隐，“饮酒食肉自得仙”苏轼写此诗相赠，是表达对吴看淡名利，洒脱自得生活的向往。“平生寓物不留物，在家学得忘家禅。”可谓是得到了真正的养生之道。
结合上下文看，陈季常的故事必然也与佛法和养生相关。话说苏轼曾经戏称陈季常“公之养生，正如小子之圆觉，可谓‘害脚法师鹦鹉禅，五通气球黄门妾’也”。这是说他养生只讲形式主义，没有取得啥实际效果。
像这样，关于陈季常的故事，我们可以想象出一个全然不同的画面——话说一日，龙丘居士与朋友柳真龄和苏轼畅聊佛理，谈空说有，彻夜不眠。怎奈这个龙丘居士对于佛学和养生之道是空有形式。于是，精通佛理的柳真龄在他高谈阔论正到兴头时，模仿禅宗棒喝来调侃他。龙丘居士当即一愣，有如听闻高人讲法，心下茫然。
这样看，似乎比唐突出现一个妇人凶妒恶骂的场景要通顺一些。

《方山子传》
又及，苏轼曾给陈季常写过传记，名为《方山子传》（“方山子”亦是调侃陈喜好戴方耸而高的帽子，有古方山冠之遗象）。在传记里，苏轼写了他在岐亭借住陈家时所见的情形，“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。”家中贫寒，然而妻子奴婢都怡然自在，安贫乐道。可见陈季常并非奢宴之人，其妻也应属淡泊平顺之类。