《齐物论》通释：庄周梦蝶真正的含义探微，梦里不知身是客

罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
齐物论到了这里就结束了。说了这么多，物之所以能齐，只有一个根本且唯一的原因。那就是归于道。以道观之，则物没有分别。若是以人或物观之，则就有是非之辩，利害之辩，然与不然之辩，彼和此之辩等等。凡是二元论，都是站在各自的立场说话，因为他们根本不同意对方的立场，所以二元论永远是无法统一的，永远争论无休止的。
同样的毛嫱，人看到了欢喜不得了，哇塞，大美女啊。可是鱼见之深游，游得远远的。鸟见之高飞，飞得高高的。麋鹿见四散奔逃。可见，美的定义都是有立场的，也是有局限的，偏见的，是情识情见，是不完整的认识，是偏狭的认识。与道有亏。
二元论，其实就是西方文化的核心。这还罢了，更可恶的是他们倾向于人性本恶，倾向于丛林法则，也就是把人等同于动物的追求。也正是因为此，西方是最好斗的人，最近二三百年世界的战争都是他们挑起来的。这是他们的文化基因决定的。

罔两，罔，迷茫迷惑的意思。两就是二。罔两就是迷惑于二。言外之意就是迷惑于二元论。庄子很有趣，也很聪明的。为了阐述自己的观点，批判无知的观点，啥办法都有。给寓言中的人起名也有小心思。但仍然是悲悯的，目的在于让人放下情识情见，放下情识情见带来的枷锁，走向道心。
罔两问景。景就是影子，代表梦幻的，虚无的，缥缈的，不实在的。
曩，昔日过去的意思。罔两说了，刚刚你还在行走。这会你却停下来了。过去你都是坐着的，今天却站起来了，你怎么能这样明显的没操守呢？特，特别，明显。嗯，言外之意，真特么的受不了你了！一会走，一会停，一会坐，一会起的。把影子的形象描述的很准确。
景说了，我是有所依靠才这样的啊，待，依靠，凭借的意思。言外之意就是无法自主。就像鲲鹏借助于大风才能飞得更高。就像舟船借助于水一样的。都不是自主的。而且又说了，我所依靠的那个依靠也是要有依靠的。这样说有些玄。就拿影子而言，是借助于身体，而身体又借助于人的想法，需求。所以景相当于说我所依靠的是身体，而我所依靠的身体也需要依靠才这样的。都不是自主的。