“如来”一词里的“如”指什么？

【如】：佛教术语。梵语tatha^，根本、不变易的意思，即一切万物真实不变之本性。如、如如、真如、如实、真实、真性、真理、法性、实际，皆为诸法实相之异名。
①不生、不灭、不动、不变易，名“如”。生灭、迁徙、变易，乃“空”的别名；暂时、一时、权宜、方便、善巧，为“假”之异称。
②真实，名“如”《瑜伽师地论》三十四卷十六页云：“于所知境，能实寻求义故名如。”如来藏即众生心，能知能觉能悟、无形无相、非空非有，亦空亦有，乃如来藏本有真性实相。如来藏依其本有真性实相，不生不灭、不变不易，名之为“真”；一切法依如来藏本有真性实相而幻生，唯有同一性，共有同一相，无对无望，远离是与非、对与错、好与坏、我与他、此与彼……等等二元对立，名为“实”。因此，真实即名“如”。

③诸法之真性、实体，名“如”。《大智度论》三十二曰：“诸法如有二种：一者各各相，二者实相。” 又曰：“如、法性、实际，此三皆是诸法实相异名”、“佛弟子如法本相观”。《维摩经净影疏》曰：“真法体同，名之为如。”如地有坚性，水有湿性等，一切法虽有其各各不同之属性，然此各别之属性非为实有，皆众生之真实心如来藏依众生最初一念妄动，发挥本有真性起诸妙用，而幻有无明业相、能见相、境界相，由此幻生阿赖耶识。因众生妄上加妄的颠倒妄想，如来藏依其本有自性又于阿赖耶识中幻生出地、水、火、风、空、识、见七大种子；如来藏再以本有自性为因，依众生重重叠加的妄念，由阿赖耶识中地、水、火、风、空、识、见七大种子幻起一切诸法。所以，一切法皆以众生之真实心如来藏为其真性实体，故称诸法之真性实体为“如”。