“如来”一词里的“如”指什么？(2)

④诸法之实相，名“如”。《分别缘起初胜法门经》二十二页云：“云何第二名如行相？谓于圣道永出世间离诸漏性，正观行相。”诸法皆有各自的特性与形相，如火有暖性、暖相，风有动性、动相，物质由地、水、火、风四大假合而成，生命体由七大假合而成，万有轨生物解，任持自性，而有各各之事相。然一切法皆依如来藏本有真性实相而幻生，并非实有，唯以如来藏之实相，为一切法之实相，故称诸法之实相为“如”。

⑤诸法之本性，简故称法性，名“如”。诸法的法性，为真理之异名，极难用语言文字来形容，故借“如”字来作代表。此理真实，故称真如；此理为一，故云一如；法性即真性实相，真性实相即“如”。因其真性实相即不二、不异、不变、不动的如来藏性故，万法的真面目都同为一相，故名为如。《大乘义章》一曰：“如，法性，实际，义出大品经，此三乃是理之别目。……（中略）如者是其同义，法相虽殊，理实同等，故名为如。”
⑥实际，名“如”。万有之法性为真实究竟之至极边际，故又称实际。
⑦诸法理性相同，平等、无二，名“如”。诸法虽然各各有差别，但其理体皆如来藏妙真如性，其内无里、外无边，无形无相，不变不易，不生不灭为，平等一味，无差无别故，称为“如”。《维摩经·菩萨品》曰：“如者不二不异。”
⑧如，空之异名。《摩诃止观》二曰：“如，空之异名耳。”
佛教诸经，乃我佛大医王释迦牟尼如来针对迷途众生的心疾，分五个时段进行教化，循序渐进引导众生悟入真理实相而说。于不同时段根据众生的根性、针对不同对象、不同心病，对症施治，因此有权宜教、方便教、渐教、顿教、圆教之别，故般若经将“如”立为空，《法华经》将“如”立为中。因众生根性不同，虽闻我佛释迦如来同声所说之法，然不同众生所得之解亦有所不同，故而有不同宗门教派产生。就“如”之理体而言，因各教门不同，故所立者亦异。 天台宗据《法华经方便品十如是（十如）之说，认为十界互具十界，故为百界；而百界各有十如，合则为千如。