“如来”一词里的“如”指什么?(2)
2023-04-27 来源:飞速影视
④诸法之实相,名“如”。《分别缘起初胜法门经》二十二页云:“云何第二名如行相?谓于圣道永出世间离诸漏性,正观行相。”诸法皆有各自的特性与形相,如火有暖性、暖相,风有动性、动相,物质由地、水、火、风四大假合而成,生命体由七大假合而成,万有轨生物解,任持自性,而有各各之事相。然一切法皆依如来藏本有真性实相而幻生,并非实有,唯以如来藏之实相,为一切法之实相,故称诸法之实相为“如”。
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⑤诸法之本性,简故称法性,名“如”。诸法的法性,为真理之异名,极难用语言文字来形容,故借“如”字来作代表。此理真实,故称真如;此理为一,故云一如;法性即真性实相,真性实相即“如”。因其真性实相即不二、不异、不变、不动的如来藏性故,万法的真面目都同为一相,故名为如。《大乘义章》一曰:“如,法性,实际,义出大品经,此三乃是理之别目。……(中略)如者是其同义,法相虽殊,理实同等,故名为如。”
⑥实际,名“如”。万有之法性为真实究竟之至极边际,故又称实际。
⑦诸法理性相同,平等、无二,名“如”。诸法虽然各各有差别,但其理体皆如来藏妙真如性,其内无里、外无边,无形无相,不变不易,不生不灭为,平等一味,无差无别故,称为“如”。《维摩经·菩萨品》曰:“如者不二不异。”
⑧如,空之异名。《摩诃止观》二曰:“如,空之异名耳。”
佛教诸经,乃我佛大医王释迦牟尼如来针对迷途众生的心疾,分五个时段进行教化,循序渐进引导众生悟入真理实相而说。于不同时段根据众生的根性、针对不同对象、不同心病,对症施治,因此有权宜教、方便教、渐教、顿教、圆教之别,故般若经将“如”立为空,《法华经》将“如”立为中。因众生根性不同,虽闻我佛释迦如来同声所说之法,然不同众生所得之解亦有所不同,故而有不同宗门教派产生。就“如”之理体而言,因各教门不同,故所立者亦异。 天台宗据《法华经方便品十如是(十如)之说,认为十界互具十界,故为百界;而百界各有十如,合则为千如。
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