出土文物中的汉铜镜中的神话图像，对当时有何影响？

导语：出土文物中的汉铜镜中的神话图像，对当时有何影响？
中国铜镜的历史十分久远，据考古发现可以追溯到新石器时代晚期，战国时候铜镜艺术十分发达，到了汉代，铜镜的制造技术和艺术已经达到了很高的境界。镜背纹饰丰富多彩。青铜镜除了照面饰容外，还有装饰、馈赠、祝福、陪嫁、陪葬以及辟邪等功能。汉初铜镜承袭战国时期铜镜特点，西汉中期以后，新的纹饰层出不穷，铜镜呈现不同特色。

汉镜按照镜背主题纹饰可分为以下几类：婦螺纹镜、花草叶纹镜、博局纹镜、乳钉禽兽纹镜、神兽及画像镜、重弧铭纹镜。其中乳钉禽兽纹镜和神兽及画像镜上有大量的神话图像。乳钉禽兽纹镜主要特征是圆钮座外有乳，中间环绕着螺脑禽鸟兽四神等瑞神瑞兽，具有吉祥的象征。神兽及画像镜主要特点是以浮雕手法表现神像与龙虎等主题纹饰。题材广泛包括龙虎、瑞兽、历史及神话人物、车骑、狩猎及歌舞场面，艺术构思巧妙。

现就文献记载的西王母饰这样的形象：《山海经大荒西经》记载：“昆金之丘，有人戴胜，虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母。”在《西山经》里：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善嘯，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”从文献记载来看，西王母最初的面容是豹尾虎齿。但在汉代铜镜中的西王母，面貌发生了巨大变化。西王母由原来长着虎齿豹尾的凶猛怪物，到汉代变成了一位中年妇人，她雍容华贵。为什么会有这样的变化？一方面可能和人们的审美情趣和审美爱好的变化有关，但主要原因还在于产生这种审美情趣变化的社会原因，西汉末年民不聊生，社会阶级矛盾激化，苦难的民众只有创造出一个美丽善良的天神来满足他们对美好生活和事物的向往。于是西王母作为一个美丽的善神就出现了。