坤鹏论：为什么尼采说上帝已死？(5)

第三，人们有信仰，却没有信仰的精神
当时的人们一直认为，西方社会不能离开基督教而存在。
一个人之所以有道德，是因为他信仰上帝。
但是，这种宗教信仰在尼采的时代已经变得非常虚浮。
大家确实都有信仰，却没能真正体现信仰的精神，宗教逐渐变得社会化。
也就是说，上帝原来是道德的基础，结果人们的道德行为却成了一种虚伪。
人们虚伪的表现，也就证明了自己所信仰的上帝的是假的上帝。
因为如果信仰的是真的上帝，如果上帝是有生命的，人怎么可能有这样的行为表现呢！
这一切证明，人们根本不信上帝活着。
尼采看不惯人们这种打着宗教或上帝名号的虚伪浮夸，所以说，上帝已死。
第四，尼采认为，世界的本质就是权力意志，“此外一切皆无”。
这里面就有上帝已死的第二层含义。
正如在《这个世界哪里有什么绝对真理！》中所说的，尼采不承认世界上有什么绝对的真理，特别是道德世界，价值的因人而异，就不可能有什么统一的、绝对的真理存在。
尼采向一切哲学和宗教的挑战，拒绝一切试图证明在我们这个所谓的世界之旁、之后和之上还存在另一个理想世界的观念。
他认为，所谓的理型世界、上帝、彼岸世界，这一切都是幻觉，绝非有益的幻想。
“这是病弱者和行将就木者的幻觉，他们蔑视肉体和大地并凭空杜撰出天堂和救赎的血滴”，查拉图斯特拉如是说。
病弱者和行将就木者，指的就是哲学家和宗教。
第五，科学主义杀死了上帝
尼采对于科学主义的预见是高屋建瓴的，他仿佛穿透时空，看到了科学杀死了上帝，并替代他端坐于神坛，受世人膜拜。
是啊，如今的我们深深陷入了唯科技论，科技俨然已经成了人类的新宗教。
科学主义，将科学的陈述作为唯一的智慧的陈述，它正在取代我们对生活价值、我们自身价值的正常关心。
我们不再相信上帝或大小神明能够管理未来事件，却代之以一种更具宗教激进主义色彩的信念。
也就是无条件地相信科学预测，不管在什么领域，我们热衷于将未来浓缩于数字的运算之中，不论其可靠还是不可靠。
可以说，我们已经成功地将宗教信仰转化为对任何伪装成科学的理论或结论的轻信！
坤鹏论深深地感受到科学主义信徒疯狂的笃信。
尼采认为，一旦所有人都充分地认识到上帝已死的含义，随之而来的后果令他胆寒。