坤鹏论：为什么尼采说上帝已死？(4)

第二，基督教价值观，随着虚无主义时代的到来，崩溃了
基督教以弱者（奴隶）今生行善就能升入天堂作为信仰的基础，对于现实中忍受强者欺凌的生命给予并非今生价值的补偿，这不过是弱者对于强者郁结于心的怨恨而已。
上帝已死，表达的正是这种虚构价值观的崩溃。
上帝已死是虚无主义的病因。
因为，上帝是导致欧洲文化形成、给予世界上所有事物意义和价值的最高价值观。
如今，它失去了应有的力量。
基督教，一直以上帝为最高价值观，以它的价值为目标致力于文化的形成。
结果人们发现，上帝其实并不存在。
也就是说，这个最高价值并不存在，为不存在的目标而努力，显然，再怎么努力也无法达到它。
当人们意识到一切努力都是徒劳时，便会陷入虚无的心理状态。
尼采认为，为世界设置并不存在的价值的元凶就是柏拉图。
柏拉图构想了一个由智慧和美德所掌控的理型世界。
并告诉人们完美、真理都在这个世界，而我们的现实世界不过是它的、并永远存在瑕疵的复制品而已。
后来，这个理型世界被基督教相互融合，以上帝的形式给世人以希望。
继柏拉图之后，欧洲的哲学、宗教与道德全力以赴地维持着这一并不存在的价值。
从这一意义上讲，所有这一切都是柏拉图主义，“基督教就是民众的柏拉图主义”。
尼采批判道，所谓理型世界这样的最高价值，其实就是人类组织（宗教、国家等）为了确保和发扬自己最大利益和作用，由人类自己设定的标准。
由此看来，虚无主义早在柏拉图以后就开始了。
那么，虚无主义的定义除了虚无的心理状态外，还应该加上——规定了所有欧洲文化形成的历史运动的名称。
其实，从文艺复兴以来，欧洲人的基督教信仰已经逐渐解体，这个坤鹏论曾在《看懂今天的科学 要从亚里士多德说起……》讲过，标志是奥卡姆剃刀。
奥卡姆的威廉认为，一种能够提供精确证据的科学的神学是不可能的。
这相当于他用剃刀，将哲学和神学割开，还在神学与世俗科学之间划出了一条分界线。
奥卡姆剃刀这样的思维方式使人们渐渐脱离神秘主义，开始理性思考事物，认识到应当探索能认识到的事物。
后来的哲学家们从本体论、认识论、科学知识、历史考证等各个角度对基督教原理进行了批判。
而尼采区别于前人的地方就在于，他第一个明确指出了基督教信仰解体之后欧洲出现价值真空这个事实，并且把基督教批判与欧洲传统价值观念的批判结合起来。