坤鹏论：为什么尼采说上帝已死？(3)

柏拉图把人定义为双足无毛动物，他就把一只鸡的羽毛拔光，拎到讲座上说：“这就是柏拉图所说的人。”
柏拉图对这个刺头相当无奈，有人请他给第欧根尼下一个断语，他回答说：“一个发疯的苏格拉底。”
后来，犬儒主义被指是对他人的动机从根本上不信任的一种心理态度，或者意指那些“愤世嫉俗的人”。
“既然世界是如此大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”
现代的犬儒主义者和怀疑论者有许多相似之处，不同的是犬儒主义者认为对错“无所谓”，而怀疑论者认为“根本就没有”正确与错误之分。
坤鹏论认为，现代的犬儒主义者和尼采所描述的被动的虚无主义者非常相信。
三、尼采说上帝已死到底有几个意思？
1882年，尼采在《快乐的知识》中照猫画虎了一个疯子，他也白昼提灯，在市场上跑来跑去，不停地喊，“我在找上帝！我在找上帝！”
有人问他：”为什么大白天提着灯笼？“
他回答：”白天吗？我觉得是黑夜啊，上帝已死，宇宙一片漆黑，我什么都看不到，只能拿着灯笼到处寻找上帝。“
这正所谓，许多人以为世界是充满光明的，但是，用眼睛看到的光明并不是真正的光明。
上帝已死，是尼采最著名的名言。
如果仅从“生命消亡”的层面理解，认为因为尼采是无神论者，才会说这句话，未免太过浅显了，而且它也不会受到如此的推崇。
学者布隆舍在《经验的局限：虚无主义》中这样写道：
“上帝已死，这里的上帝既是指宗教的上帝，也是指走马灯般试图取代上帝的一切——如理想、意识、理性、进步的确定性、民众的幸福、文化等等。”
坤鹏论通过学习和思考，认为“上帝已死”起码有以下几个意味。
第一，更多指的是道德世界
坤鹏论在前面讲过，道德是人类社会运转中超越一切法律法则的强大的、潜在的总规则。
它似水般柔软，从不强人所难，但是，它又如水般有力，水滴石穿。
众口铄金，积毁销骨，就是其力量的显现。
西方世界的道德，背后一直是由上帝主宰着，它确定了西方社会的道德标准、价值观等。
那么，上帝一死，首当其冲的就是道德的崩坏。
人们总说，尼采要打碎一切价值，重估一切价值。
这里的价值指的是道德价值，而不是泛指的所有价值。
这是更好地理解尼采哲学思想的一个重点，切记。