流亡对法兰克福学派理论的影响(3)

德国犹太人在常设中的经历：美国TFS学者的看法
赫伯特马尔库塞
作为德国哲学家马丁海德格尔的学生，马尔库塞发现自己在学术生涯的出生阶段与社会发生冲突。马尔库塞发现自己在形成他的认识论立场时处于不利地位; 芬伯格认为，这场斗争是“他自己的过去，他与老师的教条，海德格尔的复杂关系”的产物[1]。作为德国犹太人在学术上被封锁，马库斯后来在他的职业生涯中发现了反对作为共产主义的支持者; 在纳粹崛起之前的几年里，这两个特点在德国学术界几乎没有受到欢迎。甚至海德格尔也阻碍了马尔库塞的发展，臭名昭着的纳粹支持者在臭名昭着的不同主意清洗中阻止了他的学生论文的发表。马尔库塞因为“新左派的大师，1968年的宠儿”而被人们所铭记，海德格尔最为人所知的是“通过成为纳粹并将希特勒视为他的元首而背叛了他的召唤，即使在第二次世界大战后也从未公开过他的错误”。
马尔库塞不同于海德格尔的民族主义立场以及他的导师在技术和社会进化方面的立场。马尔库塞认为技术对社会产生了深远的影响，而社会又成为现代技术的一部分，“不仅是发明和关注机械的人，而且是指导其应用和利用的社会群体”。在某种程度上，海德格尔在社会进化方面避免技术与马克思主义所支持的古典革命立场有很大关系。技术进步所带来的激进变革，尤其是亨利·福特的高效工业意识形态的发展，提出了一些哲学和社会意义，在一个持续的知识分子动荡的社会中，任何一个都无法容忍。
虽然海德格尔的着作在技术和他认为是人类美学和理性的终结中渗透了存在主义现实主义的感觉，但马尔库塞接受现代性作为正在进行的启蒙运动的一部分，偏离先验传统并接受，例如，概念诸如本质“既不能基于传统和社区标准，也不能在先验形而上学中推测性地衍生出来”。关于他的马克思主义同时代人，马尔库塞与其他TFS学者的共同特征之一是他试图“从革命的角度将批判与现代主义结合起来”。也许是民族主义怀疑的源泉，马克思主义哲学的革命性底蕴使马尔库塞成为德国人和美国人的敌意，其程度将在后来加以研究。