《铸剑》的图像演绎:用色彩擦亮经典的同时,照见自己
2023-04-28 来源:飞速影视
卡尔维诺在《为什么读经典》中这样写道:“经典作品是一些产生某种特殊影响的书,它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记,要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”这句话道出了一部作品之所以成为“经典”的内在秘密:这部作品应当与其植根的文化之间有着某种隐秘的联系,当我们阅读一部经典作品时,一方面,深藏于我们体内的文化记忆被激活了,一方面,我们自身被这部作品重新塑造。无论是否能够意识到,这正是我们阅读鲁迅的小说《铸剑》时发生的事情。
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《铸剑》,原著:鲁迅 编绘:昔酒,版本:一頁folio|,广西师范大学出版社 2021年7月
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《铸剑》植根于君权、父权社会中的传统叙事动力(“复仇”),沿着一系列怪诞离奇的情节展开,最终,成为一则寓意深刻的东方神话。然而,一则经典神话的诞生,并非出于历史的偶然,而是出于漫长的积淀。此前,鲁迅在他的文学史著述《中国小说史略》(本书的问世填补了当时对于中国古典小说研究的空白)中,这样谈起中国古典小说的源头:
“志怪之作,庄子谓有齐谐,列子则称夷坚,然皆寓言,不足征信。《汉志》乃云出于稗官,然稗官者,职惟采集而非创作,街谈巷语生于民间,故非一谁某之所独造也,探其本根,则亦犹他民族然,在于神话和传说。”
似乎意识到由民间集体创作的“神话和传说”暗藏着某种民族性的秘密。到1926年秋,鲁迅先生决定拾取一些古代神话传说,创作《故事新编》。然而,出于某种无法解释的原因,直到1936年(鲁迅去世那一年)初《故事新编》才终于出版。全书包括小说八篇,人物皆选自早期神话传说,几乎每一篇都以民间耳熟能详的人物为主角,比如女娲、后羿、嫦娥、禹、伯牙、叔齐、老子、庄子、墨子……可以说,正是这些神话人物以及他们的传奇,奠定了最原始的华夏民族认同感。唯独《铸剑》例外,这个传奇故事出自志怪类古籍(《列异传》《搜神记》等),鲁迅在其《古小说钩沉》中曾辑录过其中一个版本,这一版本最接近后来小说《铸剑》的情节。
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