疫情冲击所有人特别是女人(4)

德国哲学家哈特穆特·罗萨提出“新异化”，他指出由于社会加速，使得人类在空间、物、行动、时间、自我这5个根本的生活方面产生了大规模的异化，现代人对于不断加速的生活节奏困扰不堪。罗萨对加速社会的分析与社会加速批判理论不仅让他接替老师霍耐特成为法兰克福学派第四代传人，更给予我们一份讨论当下的理论指引。疫情使得全面加速的现代社会内卷化和撕裂感日益严重，奈砂小姐跟不上社会转速的状况并非孤例，杏菜小姐死前留下的遗书中有这样一句：“希望来世的人生中，可以不用说我想死这句话。”年仅21岁的她即将毕业，做任何事都拼尽全力，却一直找不到工作，她也被社会的转速甩开了。
专家组用AI对自杀统计数据中的30万人进行解析，自我认同感低、孤独煎熬、生活窒息是不同世代人群自杀的主要原因。针对自杀所做出的干预措施总是为时已晚，如何改变青年人处于痛苦中的严峻现状？罗萨的“共鸣”理论是一条路径，即建立共鸣轴，在多种维度上建立个体与周遭人际世界、自然世界甚至超自然世界之间的联系。日本已经开始多方尝试，致力于研究儿童问题的非营利组织开展面向监护人的培训，帮助家长们尽早关注到孩子们的求救信号；搜索引擎巨头雅虎也根据自杀人群生前的搜索记录分析置顶了咨询网页，并试图从技术上减少新闻播报中具有煽动性的自杀新闻。
他山之石，可以攻玉。在“抢菜”“拼团”成为热词的当下，何种努力可以防患于未然，何样心态可以应对疫情倾轧，日本的记录与经验是一组重要参考，也是一则触目警示。《海上凡花：上海工人新村妇女日常生活》一书第五章聚焦工人新村基层家庭的妇女，研究发现疫情对基层家庭的影响呈现出性别化和阶层化的特征，女性不仅成为社区工作的绝对主力，还承担了疫情前的家庭任务，日常采购带来的物质压力与照料工作带来的情感劳动负担过重。如果说疫情为中产的生活增添了不稳定性，那么于底层而言就是超级不稳定性，然而就是在这种不稳定中，工人新村的妇女不仅照顾家务，而且积极参与社区的志愿活动，在居委会的支持下形成了互助互惠的妇女关系网。这无疑为严峻的形势带来了一份欣慰，但后续如何仍需持续关注和讨论，不要再驯养房间中的大象，要为妇女劳动赋值，也要兜住那些被生活遗漏的人。
引书中一笔：“我们需要极大地肯定这种劳动的价值和贡献，同时也应制定相应的政策去回应贫困妇女因照顾和情感劳动产生的特别需要，以更公平的方式分配社会再生产成本等，关注疫情的阶层化和性别化的影响，并支持和保障妇女在后疫情时期的生计和发展。”
希望所有肩负生活重压的人都能寻到自己的一席之地。