霍达的《穆斯林的葬礼》

继承苏俄小说叙事传统的中国长篇小说，叙述起来，是带有诗意的。经受苏俄文学影响的那一代人，都有对心灵的深刻了解，因为在俄罗斯人，他们生来就怀有对精神生活的天然的崇敬。他们对于宗教信仰的虔诚，让心灵博大而悲悯，即使毫无答案的人生，也走不到佛教的空灵与道教的虚无。受拉美魔幻现实主义在中国落地生根，可能跟改革开放后共产主义意识形态的转向大有关系，传统儒家伦理道德的瓦解与共产主义信仰的丢失，一时让整整一代人无所适从，况且中国传统文学中又有借怪诞以寓现实的传统，像《西游记》和《聊斋志异》，于是魔幻现实主义对一些作家描述广袤而复杂的中国农村，提供了很方便的文学形式和叙事技巧。即使像有苏俄小说叙事风格的《穆斯林的葬礼》，在历史叙事中，写到博雅宅的易主，也有魔幻现实主义的技巧在里头。
霍达的《穆斯林的葬礼》在诗意般的叙事中，讲述了一个穆斯林的玉器世家跨越多半个世纪而终于走向毁灭的悲剧故事，在洪荒的历史与强大的民族传统之间，展现出对灵魂伤痛的不可治愈、对精神生活的压抑苦闷及其对生命崇高的尊重礼赞！

韩新月（史兰芽 饰演）
为了突出历史与民族的脉络，小说分别构建了两条主线，一条是以韩子奇为主线的“玉”的线索（历史叙事），另一条以韩新月为主线的“月”的线索（民族叙事）。根据《穆斯林的葬礼》改编的电影，1993年由谢铁骊执导的《月落玉长河》，便直接将两条线索更明显的至于电影的题目之中，只是电影将小说中的两条叙事线变成了更为复杂的三条，即使是文学，都很难驾驭如此复杂的叙事结构，小说《穆斯林的葬礼》只是将梁冰玉的回归当成了楔子与尾声的开放结构，主体仍旧是两条浩浩荡荡的线索最终合为一条强大的叙事主流，推动着情节向毁灭的结局进发。电影却显得凌乱而无头绪。