令人大开眼界的羌族傩艺，不单单是上刀山，还有……(2)

据徐春圃著《古今医统》载：“巫彭初作周医官，谓人唯五谷、五药养其病，五声、五色视其生，观之以九窍之变，参之以五脏之动，遂用五毒攻之，以五药疗之，以五气养之，以五味节之，以祛百病。”巫彭在《山海经》中是一个半人半仙的神医。民间传说活了八百岁的彭祖也和他颇为相似。《黄帝内经》对五行的解说更为详细，是中医阴阳五行说集大成的典籍。在中医药学里，五行说是最具有权威的指导理论。李时珍在《本草纲目》中有大量的篇幅也阐述了这个理论，“天地造化而草木生。刚交于柔而成根茎，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由是草中有木,木中有草, 得气之粹者为良,得气之戾者为毒。故有五形焉,金、木、水、火、土。”由于“阴阳”“五行”构筑了中国医学的大框架,因此它与传统的养生学也有着紧密的联系,民间尤其精通此类学问。“端公者,古之大巫也。
”而这些世代寧传承的陕南羌族端公们,师承了几千年的民以间文化精粹,以其独特“五行”、“民间养生”会的外在形式寓“阴阳”、为一体就不足为怪了。

陕南羌族端公对五行的广泛运用,还表现在打卦、占卜、相术、算命、风水、占侯、测字择吉等等。因为五行的运用始终贯穿了广大农民和山民们的生产、生活的全过程，所以，端公在地方上的年节礼仪中，在山民们的红白喜事中，甚至在邻里纠纷中都扮演了不可或缺的角色。通过端公，可以达到娱神娱人的效果，还能够兼顾到祛病消灾，病者何乐而不为呢?
缺医少药、生活困难、精神崩溃的病者及家属，得到了“神的关注”、“神的保佑”和“病一定会好”的承诺，这种心理上的安慰让患者精神为之振奋，这种心理暗示，更让患者增强了与疾患作斗争的信心和力量，真是“神药两解”。这其中的奥秘和中医的“五行”“阴阳”治疗学有密切的关系，这也是陕南羌族端公祛病的法宝。