老师不会告诉你，被印度法律废除的种姓制度，其实并没有消失(2)

其中地位最高的是雅利安祭司或者说神职人员为主体的婆罗门，他们掌控着宗教。其次则是掌控着世俗权力的雅利安武士集团，被称为刹帝利。然后则是雅利安的平民阶层，他们社会地位较低，但却拥有财富，体量庞大，被称为吠舍。
这三类人，基本上包含了所有的雅利安人，或者说是构成了雅利安人的社会体系，分管着宗教，政权和财富。他们之间虽然存在着地位等级的差别，但也不是什么完全不可逾越的分隔。毕竟都是雅利安人，有着相同的文化基础，在婆罗门教义里面，他们都是能够佩戴圣线的再生族。他们之间是相互依存的关系，吠舍需要婆罗门的宗教引导，婆罗门需要刹帝利集团提供武力保护，而刹帝利也需要吠舍的财富支援。

所以，虽然吠舍一般被称为低种姓，但他们的实际状况并不差，许多吠舍比高种姓人群都还富有。在种姓制度被废除之后，这群人的社会地位也上来了，不少人其实要比那些高种姓人更有声望和地位。尤其是在政治活动方面，吠舍们有着大量的财富和群众基础。所以，那些所谓低种姓出身的高级官员和政坛大佬，其实大都是吠舍，并不是那么的励志。
但是再往下，可就不一样了。处在第四等级的首陀罗，乃是印度本地的土著，属于被征服的人群。所以首陀罗和前面的三大种姓，有着本质上的区别。作为被征服者，首陀罗在雅利安人面前是没有什么政治地位的，他们存在的意义就是为了雅利安人服务，为其当牛做马，提供生产资源，大致就是一个主人和奴仆的关系。
对于这些首陀罗这样的低种姓人群，雅利安人会保持最大限度的隔离政策。原因也很简单，非我族类，其心必异。雅利安人花费代价来征服这块土地，是要来统治这里的土著，而不是被他们所同化。其最为简单的一种做法，就是进行种群的区分，用血统和职业将土著和雅利安人所区分开来。如此一来，雅利安人就可以肆无忌惮的去奴役和压榨这些土著们。这群人如果想要爬到雅利安人的头上去，必然会遭受最大的阻力。