元曲与诗词的区别到底在哪——浅析元曲的前世今生(4)

所以我们看到词牌的标准命名法，是“词牌名” “标题”，如《念奴娇·怀古》，而曲要在前面再加上个“宫调”，是“宫调 曲牌 标题”这种结构，如【般涉调】 【哨遍】 《高祖还乡》。当然，散曲的标注没有这么严格，如《天净沙·秋思》，就省略了“宫调”，只有“曲牌名”和“标题”，这也是为什么很多朋友混淆词和曲的原因之一。
实际上我们如果知道“天净沙”曲牌名，又名“塞上秋”，属北曲越调，自然就不会把这首作品认为是词了。
其实称之为“散曲”，也不过是我们后人的称呼，在当时的文人，并不认为这是什么新形势。他们对自己写的散曲，称之为“乐府”或者“新乐府”。

是不是相当耳熟？乐府自从秦朝设立以来，后世的根据音乐创作的文字都冠以“乐府”之名，这其中，“汉乐府”，毫无疑问是诗的一种形式，而中唐白居易、元稹的“新乐府”，就是在旧乐府音乐散佚，使用唐教坊音乐重写填字创作，这和元朝的散曲形成确实是异曲同工。
所以，元朝文人自认散曲为“新乐府”是有传承的一种正确认识。也从文人角度证明了诗、词、散曲本来同源，都是出自中国古体诗，只不过在格律化（脱离音乐）和非格律（律古）的路上分道扬镳。非格律化的古体诗则发展成为律古，一部分被宋朝的词牌音乐收编，成为宋词，一部分没有音乐，依然沿用乐府标题（李白的那些作品为代表），而随着时代的发展，词牌音乐消亡，但是格式固定下来。戏曲音乐的兴起，附着于元朝音乐的这一部分古体诗——我们就称之为“元散曲”。
正因为同源，才相似，才需要找出区别来。