反思卢旺达大屠杀：能够作为证据的，只有人们的故事(4)

那名拿着卡拉什尼科夫冲锋枪的军人——卢旺达爱国军的弗朗西斯（Francis）中士是图西族，在20世纪60年代发生的一场类似但规模较小的屠杀中，他父母带着还是孩子的他逃往了乌干达，之后他在1994年一路奋战回国时发现了这里的情况——死在这屋里的妇女大多都在遇害前遭到了强奸。弗朗西斯中士的臀部高挺，像少女的一样凹凸有致，无论走路还是站立都向身后伸着，一种刻意的奇怪姿势，身体前倾，然后驱使自己向前走。他是一位既坦诚又活泼的士官，他的英语有种军事演练带来的一丝不苟的腔调，当他跟我介绍眼前的景象时，我却在看自己的脚，一把生锈的斧头就在我脚边的泥土之中。
几周前，在扎伊尔的布卡武市，一个居住着很多卢旺达胡图族民兵的难民营附近的大市场里，我看到一个男人正在用砍刀宰杀一头牛。他对自己的工作非常在行，一次次大幅而精确的挥刀制造出尖锐的砍击噪声。种族灭绝期间，凶手们的战斗口号就是“干好你的工作！”我看这的确是一项工作，屠宰；艰难的工作，需要砍很多下一、二、三、四、五下狠狠地砍击才能把牛腿砍断。需要砍多少下，才能肢解一个人呢？
鉴于这项工作的残暴性，我们很容易操弄起某些理论，诸如集体疯狂、乌合之众的癫狂、群体性狂热所引发的激情犯罪，然后去想象每个成员都要去杀一两个人的黑帮式盲目狂欢。
但在奈阿卢布耶，以及这个小国里数千个与之类似的地方，在1994年的数月之间，成千上万的胡图族都轮番干起了杀手的工作。被害者一个接一个地不停出现。在第一次袭击狂潮之后，在经历了身体的精疲力竭和狂乱之后，是什么在支撑着他们？

电影《杀戮禁区》（Beyond the Gates 2005）剧照。
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它不会无缘无故地发生
吉孔戈罗的那个俾格米人承认人类也是自然的一部分，而我们必须违背自然才能够和睦相处。但群体性暴力，也同样必须是有人来组织的；它不会无缘无故地发生。即便是暴徒和暴动也要有所谋划，大型而持久的破坏行动需要极大的野心。他们要让人相信暴力是达成新秩序的手段，并且虽然这个新秩序背后的理念很可能是罪恶的或客观上非常愚蠢，它也必须做到极致的简洁和绝对化。种族灭绝的意识形态就是所有这些东西的总和，而在卢旺达，这一意识形态是以“胡图力量”这样一个不加掩饰的名字出现的。