文艺复兴时期欧洲色欲横流：修女教士姘居淫乱(3)

僧侣中的姘居现象极为普遍。因为这事实是家喻户晓的，所以我们只需引两段文字。泰纳写道：
1563年巡视下奥地利五个世袭地区的修道院，几乎在所有修道院里都发现了姘妇、妻子和孩子。例如在绍坦的本笃会修道院，九个僧侣共有七个姘妇、两个妻子和九个他们的子女；哈斯坦的十八个本笃会修士有十二个姘妇、十二个妻子和十二个孩子；阿格拉的四十名修女有十九个孩子；等等。”
关于同一时期的巴伐利亚有这样的报道：“上一次巡视巴伐利亚时，发现饼居十分普遍，僧侣中未必能找到三四个人没有姘妇或秘密的妻子。”
因为教会的财源是靠剥削别人的劳动，所以非法姘居不仅仅是满足自然的需要，表现了比大多数纯契约性的婚姻都更高级的性关系形式，而且必定会在各处都蜕变为一贯的淫乱。这肯定发生得很早，因为据情理判断应当如此。在12世纪初，科隆附近德茨的路佩特修道院长写道：
“有些神父不愿结婚，因为结婚违反教会的法律；然而却不绝色，相反，他们更加下流，因为没有任何夫妇关系约束他们，他们更容易见异思迁。”
几百年内大致都是如此。约在1520年问世的纽伦堡著名长诗《真理的胜利》中说：
“如果一个男人有一个女人还不够，那他就弄两个，弄三个，看他的高兴。哪一个不中他的意，便把她扔了再弄一个，多少都随他的便。”
历史的条件决定了道德的放荡。道德的放荡失去了任何的节制和约束。它的表现多种多样，常常是群体的通淫。成千上万的修道院成为“无耻和种种恶习的大本营”。在修道院里，普里阿波斯和维纳斯的香火最盛。修女和妓女往往是同义词。有句谚语说：“她不是修女就是妓女”。另一句谚语说：“她下面是妓女，上面是修女。”还有说：“神父一叫，修女就开门。”按照民众的说法(说得自有道理)，世界上压根儿没有冰清玉洁的修女。“只有三个修女守身如玉：一个逃走了，另一个跳河淹死了，第三个到现在还没有找到。”大家一致认为僧侣只干坏事，一有机会就干。谚语说：“得让僧侣双手捧住杯子，不然他的手会在桌子底下乱摸。”
许多修道院是生意兴隆的妓院。这方面有不少谚语和俗话：“奥古斯丁会的修女到夜里都希望枕头土有两个头”，“许多修道院里，床底下总是有两双鞋”，“僧侣兄弟早晨看见方丈床底下有双女鞋，方丈说：哪个花园里都有杂草。”’机要秘书布克哈特谈到罗马时说：“罗马几乎所有的修道院都成了藏垢纳污的地方。”这句话适用于罗马，同样也适用于整个基督教世界。