马华作家张贵兴：人的精神世界，不逊于生物的野蛮(2)

在张贵兴笔下，雨林的植物是母性的、阴性的。它张开私处，任人吮撷。它要索取供养和祭献，它沉默无声，却能以大自然的方式悄然清理不符合规则的物质。雨林也拥有种类繁多的动物，在有限的生存空间里，动物（包括人）必须展开殊死的搏斗。与植物不动声色的大智慧相比，反而是我们以为的更有行动力、更聪明的动物显得愚昧和蛮荒。
张贵兴对野性的意志、身体的排泄和极端的阴暗、屈从的情欲非常感兴趣，极尽渲染之能事，考验读者忍受力的极限。情欲和暴力的非常叙事，不仅指向对人的肉体的侵犯，也不仅指向人与人、人与动物之间的搏杀，更是指向欲望与权力的人性之恶，是一种铺张扬厉的进攻性语言。王德威曾评价，张贵兴堆砌繁复诡谲的意象，直捣象形会意形声的底线，形成另类奇观，不按牌理出牌，下笔行文充满实验性，颠覆了“五四”写实主义以降、视现代中文为透明符号的迷思。

《猴杯》，作者：张贵兴，版本：后浪丨四川人民出版社 2020年6月
南洋意识
身份寻根与本土意识
张贵兴1956年生于马来西亚婆罗洲罗东镇。作品《顽皮家族》的序文中他有如下自述：
“我祖籍广东，出生在南洋一个大岛上，十九岁时离开出生地到台湾继续我可怜的学生生涯。有时候我听到一些啰里啰嗦的流行歌曲，歌者唱着我的故乡如何如何，自己也哀愁自怜地哼几句，忽然就开始怀疑故乡在哪里。那个素未谋面的广东自然不是我的故乡，我住了超过十九年的台湾也不是，当然就只有是那个赤道下的热带岛屿了。
家乡的亲人是移民的后裔，以各种合法的、非法的方式谋生，活得乐观、自在而深富哲理，我肯定他们比皱着眉头思索人生大道理的知识分子更了解生命的意义。我时常在夜晚时听见邻居传来的惊天动地的笑声，即使宰杀一头猪或者一只鸡，他们也像在上演一出喜剧，让快乐地生长的猪或鸡快乐地死去。书上说的什么华侨血泪史仿佛成了谎言。”
在他的心目中，唯有那个南洋的大岛、赤道下的热带岛屿，才是他魂牵梦萦的家园。不同于广东、台湾的直称，张贵兴用替代的名词、更具情感涵纳的表达方式呼唤故乡。这凸显了张贵兴的“南洋”意识。