书评：《新侠女图》未完的武侠梦，逝去的武林(2)

熟悉李永平小说的读者，不难在小说中找到李氏作品一贯风格与母题的痕迹，尤其是一成年人一少年结伴“在路上”的叙事形态——广东省南雄府凤津村少年李鹊有时是大河少年“永”的化身，经历了“可叹可憾、可喜可悲”的遭遇后，回来给我们讲一个成长故事，让我们透过一个13岁少年的眼光看险恶的江湖；有时是海东少女“朱鸰”的分身，没有他跟随在白玉钗身边，我们就只是听“第三人称叙说者”讲一个跟所有江湖恩怨都差不多的武林旧事，而李鹊也就不会是朱鸰那样身兼“带路人”与“能动者”（agent）的角色。
换句话说，李永平在《新侠女图》里头所刻画的白玉钗，翻转了他诸前作中的主人翁（尤其是靳五与克丝婷姑妈）的角色，让她集众人（甚至李永平）于一身，既是李鹊的偶像，也是引领他进入生死无常成人世界的启蒙者。 而李鹊的身世，也让《新侠女图》成为《海东青》的“前传”：在东海鲲岛淡水古镇写“《白玉钗传》后记”的作者“李永平”自承乃“李鹊公的后人”。 《白玉钗传》其实是李永平原先给《新侠女图》取的书名。

然而，《新侠女图》毕竟是一部“武侠小说”，一个李永平晚年想要实现的武侠梦（其实《吉陵春秋》已具武侠的雏型）。 浸润西洋文学经典的比较文学学者李永平，当然知道亚瑟王武士传奇那个西洋文化的武侠传统。 古往今来的西洋作家总是在重写那些故事，里头尽是国家民族、英雄美人、恩怨情仇、圣杯追寻的永恒题材。 在中文的国度里，王度卢、还珠楼主等民国以降的武侠小说家所营造的何尝不也是这样的一个江湖世界。 当现实世界的历史在大断裂年代于大陆洲外另起新章时，民间想象的武侠世界也在港台由金庸、梁羽生、蹄风、卧龙生、诸葛青云、古龙等人翻开新的一页。
在上个世纪50、60年代的英属马来亚、婆罗洲（及之后的马来西亚）的华人文化圈，本地文学汇编不足，中国新文学书刊禁止入口，除了港台文学书籍外，华文读物主要来自通俗小说，其中武侠小说尤为大宗，武侠小说杂志如《武侠世界》更是一纸风行。 自幼热爱阅读的李永平在故乡古晋时难免读了不少金庸、梁羽生等新派武侠小说家的作品。 事实上，这些通俗小说早已是像李永平这一代华人子弟文学养分的来源，尤其是文字与人物的刻画训练。