北欧神话：从神话到史诗，看个体英雄的涌现和谱系的演变(3)

这些日耳曼人在迁徙过程中带走和传播自己的文明,但“他们一旦定居下来，便都热心于为自己发明一个独特的世系”，其原本的文明或多或少发生遗失。
北欧地区的这些日耳曼神话凭借地域的优势,受到外来文化的冲击较少也较迟，且因为北欧人的生活方式，社会结构、经济发展几乎与原日耳曼人相同，都处于氏族末期的军事民主制阶段，所以保留的神话最完整。
但是由于神话这类文学样式的特殊性，原本的日耳曼神话在跟随那部分日耳曼人进入北欧以后发生了变化，在原神话的基础上进行再创作,逐渐形成如今我们所阅读和接受的北欧神话。
如今以较完整的书面资料保存下来的北欧神话和传说有四部，分别是《埃达》(Edda)、《萨迦》(Saga)、《贝奥武夫》(Beovulf) 、《尼伯龙根之歌》(Das Nibelungenlied)。
神话的奠基与发展
埃达——北欧神话的根北欧神话之所以能够形成体系,应该归功于《埃达》,《埃达》为其他北欧神话提供了框架和价值观念，是整座北欧神话宫殿的地基和圈梁。没有《埃达》的支撑，其他神话故事就像空中楼阁。

《埃达》成书于公元十二三世纪，口头流传的时间通过如今出土的文物和贡品，推测可以追溯到北欧青铜时期,即公元前1700年至公元500年。青铜时代的宗教和神话的残余被认为存在于日耳曼神话和北欧神话中，如今瑞典南方出土的岩石雕刻的船、矛、斧子这些具有象征意义的图案被认为与北欧神息息相关。
如今最被大众所熟知的精灵、雷神索尔、邪神洛基等形象几乎都出自《埃达》,我们常说的北欧神话通常指《埃达》一书中记录的神话故事。《埃达》分为诗体《埃达》和散文《埃达》,其中散文《埃达》是对诗体《埃达》的解说。
诗体埃达就是中古时期冰岛的民间故事的融汇。这些故事在北欧地区辗转流传几百年,其他地区因受到外来文化冲击失传了，唯独冰岛凭借得天独厚的地理优势保存下来。
众神——北欧神话的魂《埃达》中神是分神系的,其中神话的主角是以奥丁(Odin)为首的阿斯神系(Aesir/ Esir)和以尼奥尔德为首的华纳神族(Vanir)。在埃达神话中对华纳神族的描述极少,在此不赘述。