北欧神话：从神话到史诗，看个体英雄的涌现和谱系的演变(5)

萨迦-北欧神话的干是公元十三世纪前后冰岛和挪威人用散文形式对过去叙述祖先们英雄事迹的口头文学的记录,这些作品大多产生于公元874年冰岛人的祖先定居在这块土地上之后的几百年内。
它将《埃达》中的神话体系和价值观念与北欧地区的历史史实相结合，创造出欧洲中古时期独树一帜的文学瑰宝。

中世纪冰岛保留下的众多叙散文通通称为“萨迦”,流传至今的萨迦有不下一百五十种，主要可归类为史传萨迦和神话萨迦。史传萨迦亦称家族萨迦，展现一个家族的发展和重大事件，神话萨迦则包括神与英雄的故事。
和埃达神话不同，萨迦不再着眼于神的社会而转向人的氏族发展,创作方式是特有的半神话、半史实相结合。萨迦的人物往往是十分生疏又引人瞩目的个人，就像希腊神话最终的发展是以赫拉克勒斯珀尔修斯为代表的英雄、王者。
北欧神话中萨迦则起着从“神"话到“人”话转换的转换和承接作用。埃达中的神给予了萨迦中的人神秘、高贵的背景,而萨迦中的人则延续着埃达神的传奇和荣耀。
这与两者出现时间有关,埃达产生于远古的氏族社会,萨迦产生的时间则迈入“城邦、家族、国王”的封建社会。当时冰岛通过臣服于挪威而朝向欧洲形势政府的主流迈入，萨迦所描绘的正是这样一个在社会地位、财富和权力方面都有着极大差异的社会和其中发生的故事。
在行政权力薄弱的社会中,往往会涌现出许多个体英雄,这些英雄行为为故事提供丰富素材,十二三世纪冰岛政治经济上的混乱造成文学创作上的繁荣，萨迦正是在这样的社会背景中创作而生的。萨迦的伦理学核心是荣誉准则,为了捍卫荣誉,几个人物之间往往会出现仇杀和暴力。
只是此时基督教价值观已经渗透在北欧这块土地上，最晚接受基督教的瑞典于1164年在乌普萨拉建立了第一个教堂回。所以萨迦其中的几个故事如《尼雅尔萨迦》《劳伦蒂斯萨迦》,展现了基督教宽容普世思想和北欧文明报仇捍卫荣誉之间的冲突。
结语